在(zài)关于东方朔的传说中有(yǒu)很多不可思(sī)议的(de)神话传说，而怪哉虫就(jiù)是(shì)其(qí)中之一，东方朔更是说这个怪哉(zāi)虫是备(bèi)受折(zhé)磨的民众怨气所化，而遇到酒水的话(huà)就会溶解，此(cǐ)说法(fǎ)令(lìng)汉武(wǔ)帝大吃(chī)一惊，虽然将信将疑但照(zhào)做后(hòu)真的应验了，而(ér)究竟这(zhè)个怪(guài)哉虫实际上是个什么东西？现实生活(huó)里真的存(cún)在吗？为(wèi)什么它们遇酒(jiǔ)会真的融化呢？关(guān)于它们有没(méi)有(yǒu)科学(xué)解释？随着小编(biān)一起来了(le)解！

据说怪哉虫的出(chū)现和(hé)汉武(wǔ)帝还有一定的关系，据说有一次汉武(wǔ)帝在(zài)去往甘泉宫的路(lù)上，看到一种红(hóng)色的小虫，头部的眼(yǎn)睛牙齿耳鼻(bí)都有(yǒu)但无人认(rèn)识，于是汉武帝就把东(dōng)方朔(shuò)叫过来(lái)让(ràng)他辨认，认为见多识广的他可能(néng)会有答案。

果然不出汉武(wǔ)帝所料，东方朔(shuò)告诉汉武帝说这种虫子的名字叫做“怪哉(zāi)”，而(ér)这种虫子之所以出现(xiàn)，是因为此地是秦朝的监狱所在(zài)地，曾关(guān)押过(guò)很多的无辜之人，于是老百姓们都心生哀(āi)怨愁容不已，叹息道：“怪(guài)哉怪哉!”没想到(dào)这感叹感动了(le)老(lǎo)天爷，于是(shì)因愤造(zào)就了这种“怪(guài)哉虫”。

于是汉武帝(dì)接着(zhe)又问东方朔，该(gāi)怎么(me)解(jiě)决这种怪哉(zāi)虫(chóng)？东方(fāng)朔则说：“但凡有忧愁的人(rén)，以酒则解愁，陛(bì)下用酒灌它自(zì)然(rán)就消失了。”，于是汉武帝(dì)让(ràng)人(rén)将虫子放(fàng)在酒中，过了一会(huì)儿果真消散。这个怪哉虫(chóng)的传说(shuō)就(jiù)是如此，怪哉(zāi)虫是(shì)由(yóu)怨气(qì)所化(huà)，遇到(dào)酒就会溶解(jiě)。其实明眼人(rén)一看就明白了，东方朔(shuò)话“怪(guài)哉”其实含有(yǒu)更(gèng)深(shēn)的意味：劝汉武帝要(yào)善待(dài)百姓远则怨近则不逊是什么意思解释，远则怨,近则不逊。

看起来还是挺(tǐng)让(ràng)人不能理解的，究(jiū)竟怎么用科学解释去诠释这(zhè)种现象呢？而现实中真(zhēn)有这种奇葩(pā)的虫子吗？答案是(shì)否(fǒu)定的，毕竟看怪哉虫的来历就觉得(dé)挺不靠谱的了，而如(rú)果真是如(rú)此(cǐ)，那现实中岂不是(shì)应(yīng)该有很多这样的虫子了吗？

在鲁(lǔ)迅先生的《从百(bǎi)草园到三味书屋》也(yě)提起过这种怪哉虫，鲁迅先生小时候(hòu)也(yě)偶然听得这则传说，对于那个年纪的男孩子碰到这(zhè)种问题当然想一旦究竟，于(yú)是他进了三(sān)味书屋以后，向寿镜吾(wú)老先(xiān)生提(tí)出(chū)的第一个问题(tí)就是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一回事?”寿老先(xiān)生十分传统(tǒng)，对于(yú)这(zhè)类无稽(jī)之谈肯定是不屑一顾，并且以(yǐ)一(yī)脸愠(yùn)色回(huí)答鲁迅(xùn)道“不知道”！

这一板起(qǐ)脸孔的回(huí)答让(ràng)鲁迅先生在私塾(shú)中再也没有问(wèn)先生这类似的问题，同时也让鲁迅知道了“做(zuò)学生(shēng)的(de)是不应该问这些事的，只要(yào)读书，因为他是（先生(shēng)）渊(yuān)博的宿儒，绝(jué)不至于不(bù)知道，所谓不知道(dào)者(zhě)，乃(nǎi)是不愿意(yì)说”，不过也有人远则怨近则不逊是什么意思解释，远则怨,近则不逊认为鲁迅(xùn)这样写是(shì)为了讽刺当时(shí)腐(fǔ)朽(xiǔ)的教育，从(cóng)那(nà)个私塾先生的丑(chǒu)态也体(tǐ)味得出这种意味。

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