黄(huáng)沙百(bǎi)战(zhàn)穿金甲，不破楼兰终不(bù)还。

自古以来，国家(jiā)的生存(cún)安危是每个国王，和(hé)部署(shǔ)，子民(mín)所关心之事。

当(dāng)国与国之间发(fā)生战争，小国的安危就(jiù)显得至关重要，大国吞并小国，而强等(děng)国家的野心只能持续不断地(dì)发挥野(yě)心(xīn)和挑战，直到(dào)平息(xī)。

二战结束后，脱(tuō)离英(yīng)国(guó)掌控的(de)印度对(duì)锡金(jīn)觊(jì)觎(yú)已久。

70年代(dài)后，锡金国王被软(ruǎn)禁，随之他(tā)们请求加入中国(guó)149次，但是被拒绝(jué)后，依旧在自家大楼前升起五星国旗。

佛学(xué)渊源的锡金(jīn)俗话说，弱国无外交(jiāo)。面(miàn)对强国的吞并，只能对(duì)外(wài)求救。

但是某种程度上，19世纪后(hòu)期，国(guó)家(jiā)局势(shì)动(dòng)荡不安(ān)，我(wǒ)国(guó)也并不稳(wěn)定，只能(néng)拒绝锡(xī)金(jīn)的救援。

锡金这(zhè)个国家(jiā)最(zuì)早(zǎo)在清(qīng)朝(cháo)是一(yī)个藩属国，它坐落于喜(xǐ)马拉(lā)雅山麓(lù)。由于(yú)温和湿润的气候，非常适(shì)合农(nóng)作物生(shēng)长。

由(yóu)于(yú)平均海拔高达1500米，接壤于印度(dù)，而印度又(yòu)在(zài)清王朝灭亡后被英国(guó)霸占，锡金也(yě)就随之沦为英国的附属品(pǐn)。

作为一个南亚(yà)的小国(guó)，锡金也有(yǒu)着丰富的宗教和人(rén)文(wén)历史(shǐ)。这起(qǐ)源(yuán)于(yú)一个神话传说。一个有着浓厚佛学(xué)思想的神人——拉宗成布，他被人(rén)们(men)评(píng)价(jià)为聪慧，和善辩(biàn)的。

由于当(dāng)地人们都受(shòu)到他(tā)的佛学传播，而他又将目(mù)光放回了锡金(jīn)王(wáng)国(guó)，决定在那里传播(bō)更多的(de)佛法。

位(wèi)于尼布尔边缘的小(xiǎo)国(guó)，一(yī)直有(yǒu)着丰厚的佛学思(sī)想，但是真正被(bèi)引入，被众生看到的是一个牧羊人。

他(tā)是个中年人，喜欢在山坡上放羊(yáng)，在他(tā)的身上能够看到人(rén)与(yǔ)自(zì)然合(hé)一(yī)的大道。

而来到锡金传法的拉(lā)宗成布，也心(xīn)甘情愿将牧(mù)羊(yáng)人(rén)彭措视为锡(xī)金(jīn)的国(guó)王。然(rán)而锡金这个(gè)小国只(zhǐ)存在(zài)了百年，就消失在世界地图上。

一(yī)个国家的(de)毁灭原因有很多，一个(gè)明(míng)君可以有贤德的管理(lǐ)，但不能除却地理位置(zhì)和大局(jú)势(shì)的影(yǐng)响，正所谓(wèi)天时不如地利，地利(lì)不如人和(hé)，若时(shí)机丧(sàng)失，那么小国被灭亡也是必(bì)然趋势(shì)。

英雄都有陌路时，红颜也(yě)有衰老时，而(ér)当锡(xī)金最初的建国者彭措，看到往后(hòu)国家灭亡的结局时，不知他(tā)是否能够预测到。

百年(nián)小国的消亡正(zhèng)所谓屠龙少年者(zhě)终成恶龙，印度(dù)从英国处摆脱殖(zhí)民地身份后，他(tā)开始对(duì)锡金展开(kāi)了行动。

正是因为锡金有(yǒu)着丰富(fù)的资(zī)源，又占(zhàn)据着重要的地理(lǐ)位置，才(cái)会让它(tā)成为一个唾手可(kě)得的羊肉。

由(yóu)于英国(guó)将(jiāng)权(quán)利(lì)交于(yú)印度，印度刚(gāng)好不(bù)想脱离和锡金的关系，还打(dǎ)算占据锡金的国(guó)土，选择印度人来当国(guó)王(wáng)。

这样的(de)经历(lì)想必是屈辱的，但(dàn)是锡金毫无办(bàn)法，毕竟有英国(guó)大国(guó)的牵制，他只能签订下和平(píng)条约，被(bèi)印度管理国内的资源，诸如外交，经济，等一系列权利(lì)。

有(yǒu)强大的(de)入侵后，锡金(jīn)人民的士(shì)气和(hé)风气都(dōu)受(shòu)到了损害。1975年的锡金，总算(suàn)不(bù)堪重负，被印度的军队控制，而国王也(yě)成为(wèi)傀儡。

君子之德(dé)风，小(xiǎo)人之德草(cǎo)，草上之风必(bì)偃。

而一个国家的风气(qì)也与执政者(zhě)息息相关，最初以佛学文化建立(lì)锡(xī)金的(de)彭措，他虽(suī)然(rán)安闲(xián)自在，人民也皈(guī)依安乐(lè)。

但(dàn)是后代的(de)传承之(zhī)后，锡金小国还(hái)是抵(dǐ)不过外界的入侵。在(zài)成为印度的附属(shǔ)品后，锡金(jīn)也慢(màn)慢从一个民风淳(chún)朴的国家变得复杂(zá)化，因为当时锡金也有别国居民的混入(rù)。

在清(qīng)朝(cháo)时(shí)期，锡(xī)金也叫(jiào)做哲孟雄，然而面对多国的入侵后，锡金(jīn)逐(zhú)渐(jiàn)失去了气力。

这样(yàng)的悲剧无法挽回，让人反思的同时，也(yě)更加明(míng)白，国(guó)家内部的团结和(hé)强大(dà)自身很重要。

虽然说事物(wù)的诞生总是会(huì)有高潮，起伏和消亡，但是(shì)阴极阳生，灭亡是(shì)必然趋势，当不(bù)能够抵御外敌后。只有坚守国家的民风，积(jī)极学习外国，放眼全球化的(de)趋势，也未必不(bù)是(shì)一(yī)条(tiáo)可行(xíng)之道。

中国为什么(me)拒绝？在(zài)锡金面临百(bǎi)般无奈(nài)后，向中(zhōng)国发起了求助，因为早在清(qīng)朝时期(qī)，锡金就和中国有渊源。而这一切(qiè)缘于有着藏传(chuán)佛(fú)教智慧(huì)的拉(lā)宗成(chéng)布。

那是一个天朗气清的好天气，拉宗(zōng)成(chéng)布到达拉萨礼拜(bài)，面对雪山，他预(yù)测(cè)到未来清王朝(cháo)将会封赏达赖喇嘛，那是1652年，王国成立十年后(hòu)。

没曾想，这个预言成真，拉(lā)宗成步从此在(zài)西藏人(rén)民眼中显得神圣。

也因拉宗(zōng)成布的这层关系，锡金倍受(shòu)西藏人民(mín)保护，又因西(xī)藏属于中国，因此也与中国形成关联。

关于(yú)中国对(duì)锡(xī)金的帮助，从西藏的角度来讲，在不丹(dān)的(de)入侵下，西藏没有让(ràng)锡金面临危难，而之(zhī)后锡(xī)金也对西(xī)藏选择了联姻来加(jiā)强联系。

之后的尼泊尔(ěr)入(rù)侵(qīn)一(yī)战，清政府更(gèng)是出(chū)兵选择对(duì)抗(kàng)，等到尼泊尔(ěr)选择撤退后，拉萨和(hé)锡金的关系(xì)也(yě)日益密切(qiè)。

但是随着驻藏(cáng)大(dà)臣的(de)不作为，他们不将(jiāng)锡金(jīn)的宗教管理放在(zài)首位，觉得遥(yáo)远而繁琐。导致锡金与清政府的关系渐趋(qū)远(yuǎn)离(lí)。

历史的更迭和(hé)变(biàn)迁(qiān)总(zǒng)是不可(kě)磨灭(miè)的，随着(zhe)1949年中国的成立，而(ér)此时的(de)锡(xī)金正面临着被印度吞并的风险，锡金这个(gè)孱弱之国(guó)反(fǎn)复向中(zhōng)国(guó)释(shì)放了求助信号。

然而中国不想(xiǎng)选病娇是什么意思，病娇是什么意思呀网络用语择与印度为(wèi)敌，又(yòu)因局势处于百废(fèi)待兴阶段(duàn)，也没有相当可(kě)观的经济能(néng)力，面(miàn)对(duì)收复(fù)后的治(zhì)理(lǐ)，实属不(bù)良选(xuǎn)择。

毕竟锡(xī)金的地理位置处于喜马拉雅山(shān)脉(mài)的南(nán)部，面对遥远的地区(qū)和大陆的阻隔，经济投入是(shì)首要，而这一点，百废待兴阶段的中国(guó)没必要选择投入(rù)。

结语一切文艺(yì)，不可为阴谋(móu)所用，一旦(dàn)沾染，骨气全无(wú)。锡金的建国初衷是佛学宗(zōng)教，人民们(men)也一片祥和。

但是缺(quē)乏适当(dāng)的(de)管理，和对外国(guó)的结交，只能发(fā)展百年(nián)后逐渐消亡。

这是(shì)历史的变迁，也是小国的生存危(wēi)机。

怀璧有(yǒu)罪(zuì)，处于一个重要的地理位置，面对(duì)大国的(de)虎视(shì)眈(dān)眈，锡金显(xiǎn)得(dé)风餐露宿，纵使泱泱(yāng)之国没有(yǒu)有(yǒu)效的(de)军队(duì)，和强大的实力，也枉谈。

而看(kàn)着灭(miè)亡的锡金，也更加吸(xī)取教(jiào)训(xùn)，有足够的(de)文化实力和经(jīng)济实(shí)力，这样才在国际之间拥(yōng)有话语权。

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