日本四世纪贵族(zú)大墓挖出“蛇剑”和“盾(dùn)镜”本文作者 倪方六最近，日本网友热(rè)议日本(běn)国一起重大的考古(gǔ)发现。去(qù)年，从(cóng)奈良(liáng)市西部最大的圆形墓——富雄丸山(shān)古墓区域(yù)，挖出了两件特别的随葬品——铁质“蛇(shé)剑”和青铜(tóng)“盾(dùn)镜”。

富雄丸(wán)山(shān)古(gǔ)墓

日本媒体报道盾镜和蛇剑(jiàn)的发现青铜(tóng)镜与铁剑，在日本(běn)古墓葬(zàng)中已出土(tǔ)很多，但这两件东西真的不一般，被(bèi)日本专家视为(wèi)“国(guó)宝(bǎo)”，引起轰(hōng)动，大小媒体竞(jìng)相(xiāng)报(bào)道。大家常(cháng)见(jiàn)的镜子(zi)是圆形或方形的(de)，这件青铜镜外(wài)形却(què)像古代士兵作战用(yòng)盾牌，长64厘米，最宽处约(yuē)30厘米，上面还(hái)有(yǒu)精美的纹饰。日本考古(gǔ)专家(jiā)从来没(méi)有见过这种形状的青铜镜(jìng)。

盾镜（局(jú)部）

盾镜(jìng)原物当初(chū)出土时，考古人员以为是“青(qīng)铜(tóng)板”，小心(xīn)翼翼地(dì)把它翻过(guò)来，才发现(xiàn)特(tè)别，并不是镜子，经实验室检测(cè)，一(yī)面(miàn)竟然(rán)曾被抛光，与(yǔ)常规镜子一样，另一面(miàn)有供支撑或(huò)穿绳子的突起柱孔，最后确定是(shì)青(qīng)铜(tóng)镜。因(yīn)形状(zhuàng)似盾(dùn)牌(pái)，镜身(shēn)有鼍龙（怪兽(shòu)）纹、锯齿(chǐ)纹和三重(zhòng)圆形纹(wén)，遂定名为(wèi)“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾(dùn)形青铜镜(jìng)”或“盾镜”。

蛇剑出土(tǔ)现场再说铁剑，更是罕(hǎn)见，长达2.3米，有别于传统的剑身，弯弯曲曲的，如(rú)蛇(shé)行(xíng)状，故称为“蛇形（行）剑“，简(jiǎn)称(chēng)“蛇剑”。日本迄今已发现(xiàn)80多把“蛇剑”，但这把蛇(shé)剑出现在1600年前(qián)的古墓(mù)中(zhōng)，不只在日本，在(zài)东(dōng)亚也是同期(qī)最(zuì)古老的一把。1600年前，日(rì)本连本国文字(zì)都没有(yǒu)，即使(shǐ)有文字也是中国传过(guò)去的汉字。所以，有(yǒu)中国网友(yǒu)听说(shuō)后马上产生(shēng)联想：“会不(bù)会是中国的？”，怀疑当年日本并(bìng)没有这么高的工艺(yì)铸造水平。

蛇剑出土现场日本(běn)专(zhuān)家(jiā)对(duì)盾镜和(hé)蛇剑的出土，也相(xiāng)当意外，惊喜之中不(bù)乏疑惑(huò)。这(zhè)面盾镜(jìng)系铸造工(gōng)艺，使用一种特(tè)制的模具。有日本专家面对本(běn)国媒体采访时(shí)坦言， “老实(shí)说，我很(hěn)惊讶(yà)，大(dà)约1600年(nián)前，我们是否有技术来塑造这种精致(zhì)的图案。”

蛇(shé)剑(jiàn)的铸造难度(dù)更(gèng)大，是用热铁敲(qiāo)击和锻造出来的，要制作这么长的剑，就必须有相(xiāng)当(dāng)大的炉子，还需要大量(liàng)的铁原料，和先进技术(shù)与制(zhì)作(zuò)工艺。当年的日本(běn)可以做到吗？

蛇剑出土现场当然日本专(zhuān)家(jiā)在疑惑之余也(yě)不忘赞美，称蛇剑(jiàn) “是(shì)当时铁匠(jiàng)技(jì)术的杰(jié)作”。进一(yī)步分析，还(hái)有一(yī)种(zhǒng)可能，日本拥有(yǒu)这么高(gāo)的铸造能力和工(gōng)艺(yì)水(shuǐ)平，应该是“渡来人”带来(lái)的。渡来(lái)人，是日(rì)本(běn)人类学家对从中国(guó)大陆或朝鲜半岛渡(dù)海到(dào)日本之(zhī)群体的(de)称呼。1600年(nián)前正是大(dà)量渡来人(rén)或其后裔出现在日本(běn)的时候，渡(dù)来(lái)人(rén)不只带来的先进的农耕(gēng)文明，比如(rú)中国长江流域的(de)水稻栽种技术，也带来(lái)了葬俗，中国(guó)中(zhōng)原普遍可见的(de)大坟头——陵墓文化也(yě)流行(xíng)于日本洲岛，出现了有大(dà)量堆积封(fēng)土(tǔ)的坟(fén)墓，日(rì)本历史(shǐ)学家形象地(dì)定义这一时(shí)期(qī)为“古坟时代(dài)”。

蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜发现(xiàn)地(dì)剖(pōu)面图(tú)富雄(xióng)丸山古墓建造于四世纪后半(bàn)叶，这时期日本洲岛上最(zuì)大的国家叫(jiào)邪马台(tái)国。主流观点认为，邪马台(tái)是现代日本的(de)起源国(guó)，出(chū)现于公(gōng)元(yuán)二世纪末至三世(shì)纪初，四世(shì)纪是其(qí)重要发展(zhǎn)时期。但令日(rì)本(běn)专家困惑的是，在这么一个重要发展(zhǎn)时期却不见文字记载，成了历史(shǐ)空白，非常蹊(qī)跷。作为日本史研究(jiū)资料(liào)库的中国史书上，也不见记载，日本学者称(chēng)之为“神秘的四世纪”，或“空白的(de)四世纪”。

文物出土地(dì)位置示意图顺便说一下，日本历史学(xué)界有一默认的共识，要研究日本史，特别是早(zǎo)期日(rì)本史要(yào)从中国历史书(shū)中寻找材料(liào)，现代(dài)日本国家(jiā)的起源信史也只有中国史书中有。正因为(wèi)这样，古今日本历史学者都识汉字，懂汉语(yǔ)，能读中国(guó)古书(shū)，有(yǒu)的(de)甚至比中国学者(zhě)还精通。《三国志·魏书(shū)·东夷传》提(tí)到了倭(wō)人建(jiàn)立的“邪(xié)马(mǎ)台国”，并(bìng)对该国(guó)情况作了交代，这是(shì)一个女(nǚ)王(wáng)执政国(guó)，女王(wáng)卑弥呼始向曹魏国(guó)进(jìn)贡称臣，《三国志·魏(wèi)书·少(shǎo)帝纪》记载， “（正始(shǐ)）四年十二月，倭国女王(wáng)俾弥呼遣使奉献(xiàn)”，这样的进贡，在曹魏时至少有四次(cì)。

新闻发布会(huì)展(zhǎn)示蛇剑图片曹(cáo)魏也曾两次(cì)遣使至邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以(yǐ)金印、紫绶。司马灭曹代魏建(jiàn)晋，邪(xié)马台国与中(zhōng)国仍有(yǒu)交流(liú)。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使重译入贡(gòng)”一说， “泰(tài)始”是晋武(wǔ)帝司马炎第一个年(nián)号，也是西(xī)晋第一个(gè)年(nián)号。但(dàn)后来中国(guó)史书上却不见(jiàn)无邪马台国及女王(wáng)的记载，只言片语(yǔ)都没有，凭(píng)空消(xiāo)失一(yī)样(yàng)。

新闻发布会(huì)上展示盾镜图片在(zài)四世(shì)纪的古墓葬中出土蛇剑和盾镜，这是日本考古史(shǐ)上从来没(méi)有事，因为(wèi)是“空(kōng)白的四世纪(jì)”时(shí)期文物，自然显得相(xiāng)当珍(zhēn)贵(guì)，填补了日本四世纪的(de)空白，对邪马(mǎ)台国和现(xiàn)代日本国的(de)形成具有(yǒu)重(zhòng)大意义，日本学者因此称这一发现是“划时代的”。蛇剑和盾镜立马身份倍增(zēng)，成(chéng)了日本的“国宝(bǎo)”，所以消息公开后在全日本引(yǐn)起轰(hōng)动，大小媒体竞相(xiāng)报道，并不难(nán)理解。

盾镜图(tú)案(àn)对比现在奈良市组织各方面专家(jiā)，对(duì)这两(liǎng)件(jiàn)文物进行了考证(zhèng)和研究，希望能(néng)发现隐藏在(zài)文物中(zhōng)的历史密(mì)码。墓主生前有(yǒu)不(bù)低的(de)地位。较(jiào)为贵重(zhòng)的(de)随葬品一般放在棺材(cái)内(nèi)，而这(zhè)两件东(dōng)西发现(xiàn)的(de)地方也很奇特，摆放在棺材(cái)盖上。为(wèi)什么会这样？日本(běn)专家推断，蛇剑和盾镜并不是实用器，而是(shì)作(zuò)为一种(zhǒng)冥物随(suí)葬墓主的。

日本(běn)考古爱好者参观(guān)考古现(xiàn)场将这两件东西放在(zài)棺材上面，用意何(hé)在？应该是出于辟邪(xié)的考虑，也就是(shì)说，蛇(shé)剑和盾(dùn)镜是辟邪(xié)物(wù)。剑和镜子过去在(zài)中国和日本民间，都(dōu)被认为(wèi)有辟(pì)邪(xié)功能，在(zài)房间(jiān)内悬(xuán)桃(táo)木剑，就是这(zhè)意思，希望吓(xià)走鬼怪。而(ér)剑作为冷(lěng)兵器时代最常(cháng)见的主力作(z实属和属实区别在哪，实属与属实的区别uò)战武器之一，还有护卫墓主的(de)功能(néng)，象(xiàng)征(zhēng)武(wǔ)士，魍魉魑魅(mèi)见(jiàn)了就(jiù)会走开。

放置(zhì)在棺木上的(de)蛇剑镜子(zi)则是古(gǔ)人离不了的生(shēng)活(huó)用具，是整理(lǐ)仪容、化(huà)妆修饰必备。镜子不只(zhǐ)可以照脸(liǎn)，民(mín)去民间(jiān)认为还(hái)可让鬼怪(guài)现原型(xíng)，即所谓“照妖”。这样分析有道(dào)理(lǐ)，也较(jiào)可信，日本古(gǔ)代非常迷信，至今(jīn)日本人的生活(huó)仍(réng)有(yǒu)很多忌讳。当年的邪马台(tái)国正是(shì)这(zhè)样！

富雄(xióng)丸山古坟发(fā)掘(jué)现场从中国史书记(jì)载来(lái)看，邪马台国(guó)巫(wū)风盛行，女王(wáng)卑弥呼应该是最高(gāo)级别的巫师(shī)，当年邪(xié)马台(tái)国遣(qiǎn)使来中国，随(suí)船都有(yǒu)巫师同行，还(hái)穿着丧服。关于“蛇(shé)剑”、“盾(dùn)镜”的更多考古发现，日本学者尚在研究之中，应(yīng)该会有更多收获(huò)。

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