不拘于(yú)时句式类型(xíng)，不拘于(yú)时句式还原是被动句(jù)的。

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不(bù)拘于(yú)时句式类型，不拘于时句式还原

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不(bù)拘(jū)于时(shí)，意思是不受(shòu)时(shí)俗的拘束。

　　指不(bù)受当(dāng)时以求师为(wèi)耻的不良风气的束缚。

　　时，时(shí)俗，指(zhǐ)当时(shí)士大夫中(zhōng)耻于从师的不良风气。

　　师说节选原(yuán)文：李氏子蟠，年十七(qī)，好古文，六艺(yì)经(jīng)传(chuán)皆通习之(zhī)，不拘于(yú)时，学于余。

　　余嘉(jiā)其能行古道

　　被动句。

　　于，介(jiè)词，表示被动，受，被。

　　不(bù)拘于时，意思是(shì)不受(shòu)时俗的拘束(shù)。

　　指不受当时以求师为耻的不良风气(qì)的束缚。

　　时，时(shí)俗，指(zhǐ)当(dāng)时士大夫(fū)中耻于从师的不良(liáng)风气。

　　原文：李氏子蟠，年十(shí)七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道(dào)，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家的孩子(zi)蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的(de)经文(wén)和传文都普遍地学习了，不(bù)受(shòu)时俗的拘束(shù)，向(xiàng)我学习(xí)。

　　我赞(zàn)许他能(néng)够遵行古人（从师）的途径，写这篇(piān)《师说》来(lái)赠送他。

　　意思(sī)是(shì)不受制于(yú)从师的时俗限制(zhì)。

　　出自唐·韩(hán)愈《师说》。

　　翻译(yì)：李(lǐ)蟠不受世俗(sú)的拘束(shù)，来向我学(xué)习(xí)。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学(xué)于余(yú)：向我学(xué)习

不拘(jū)于时句(jù)式

　　不拘于(yú)时句(jù)式是被动句。

　　这句话出(chū)自(zì)于(yú)师说，原文如(rú)下：

　　古(gǔ)之学者必有师。

　　师者，所(suǒ)以(yǐ)传(chuán)道(dào)受业(yè)解(jiě)惑也(yě)。

　　人非生而知之者，孰能无惑？惑而(ér)不从师，其为惑(huò)也，终不解矣。

　　生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师(shī)之；生乎吾后，其闻(wén)道也(yě)亦先(xiān)乎吾，吾从而师之。

　　吾师道也，夫庸知(zhī)其年(nián)之先后生(shēng)于(yú)吾乎？是(shì)故无(wú)贵无贱，无长无少，道之(zhī)所(suǒ)存，师之所存(cún)也。

　　嗟乎！师(shī)道之(zhī)不(bù)传也久矣！欲人(rén)之无惑也难(nán)矣！古之(zhī)圣人，其出人也远矣，犹且(qiě)从(cóng)师而问(wèn)焉；今之众(zhòng)人，其(qí)下圣人也亦(yì)远矣，而耻学于师。

　　是(shì)故(gù)圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所以为圣，愚人(rén)之(zhī)所以为愚，其皆出于此乎？爱(ài)其(qí)孝(xiào)清(qīng)子，择师而(ér)教(jiào)之；于其(qí)身(shēn)也，则耻师(shī)焉，惑(huò)矣(yǐ)。

　　彼童子之(zhī)师，授之书而习(xí)其句(jù)读者，非(fēi)吾所谓派仿传其道解(jiě)其惑者也。

　　句(jù)读之不知，随遇而安下一句是什么意思，顺其自然随遇而安下一句是什么惑之(zhī)不解，或师焉，或不焉，随遇而安下一句是什么意思，顺其自然随遇而安下一句是什么小学而(ér)大遗(yí)，吾(wú)未见其明也。

　　巫医乐师百工之人，不耻相师。

　　士(shì)大夫之(zhī)族(zú)，曰师曰弟(dì)子(zi)云者，则群聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼(bǐ)与彼年相若也，道相似也。

　　位卑则(zé)足羞(xiū)，官盛(shèng)则近(jìn)谀。

　　随遇而安下一句是什么意思，顺其自然随遇而安下一句是什么”呜呼！师(shī)道之不(bù)复可巧羡前知矣。

　　巫医(yī)乐师百(bǎi)工之人，君子不(bù)齿，今其智(zhì)乃反不能及，其可(kě)怪(guài)也欤！

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