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生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句式，生乎吾前(qián)其(qí)闻(wén)道也固先(xiān)乎吾翻(fān)译(yì)成(chéng)现代汉(hàn)语

　　出自韩愈的《师说》，本文中，小编整(zhěng)理了(le)这(zhè)篇(piān)文言文的(de)相(xiāng)关(guān)知识，快来看看吧！

　　《师说》大约是作(zuò)者于贞(zhēn)元十(shí)七年(nián)至十八(bā)年（公元801—公元802年），在(zài)京任国子监四门(mén)博(bó)士时所作。

　　作者到国子(zi)监上任后，发现科场(chǎng)黑暗，朝政(zhèng)腐败，吏制弊端重重，当时(shí)的上层社会(huì)，看不起(qǐ)教(jiào)书之(zhī)人。

　　在士(shì)大夫阶(jiē)层中存(cún)在着既不愿求师，又“羞于为师”的观念(niàn)。

带自动蝴蝶去上班感受，有用蝴蝶上班的吗　　作者(zhě)借用回答李蟠的提(tí)问撰(zhuàn)写这篇文章，以澄清人(rén)们(men)在(zài)“求师”和“为(wèi)师”上的模糊认识。

　　《师(shī)说》大约是作(zuò)者(zhě)于贞(zhēn)元十七年至十八(bā)年（公元801—公(gōng)元(yuán)802年），在京任国子(zi)监四门(mén)博士时所作。

　　作(zuò)者到国子监上任后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制(zhì)弊(bì)端重(zhòng)重，当时的上层社会(huì)，看(kàn)不起(qǐ)教书之人。

　　在士(shì)大(dà)夫阶层中(zhōng)存(cún)在(zài)着(zhe)既不愿求师，又“羞于为师”的(de)观念。

　　作者借用回答李蟠(pán)的(de)提问(wèn)撰写这篇(piān)文章，以(yǐ)澄清人(rén)们在(zài)“求师”带自动蝴蝶去上班感受，有用蝴蝶上班的吗和“为师”上的模糊认识(shí)。

生乎(hū)吾前其(qí)闻(wén)道也固(gù)先乎吾是什(shén)么(me)句式(shì)

　　“生(shēng)乎(hū)吾(wú)前，其闻(wén)道也固先乎吾”这句话中有(yǒu)两处(chù)介宾结(jié)构状语后置。

　　1、生乎吾前：在我之前出生。

　　将“带郑乎吾(wú)带自动蝴蝶去上班感受，有用蝴蝶上班的吗前（在(zài)我之(zhī)前(qián)）”这(zhè)个状语放在谓语动词“生（出生）”的后面(miàn)，是(shì)文言文常(cháng)见的“状语余行局后(hòu)置”。

　　2、先乎吾：比我早(zǎo)。

　　同样是将“乎吾（比我）”这个状语放在谓(wèi)语形容(róng)词“先(xiān)（早）”的(de)后面。

　　文言文的(de)状语并不(bù)是一定要(yào)后置的，但是，有一种状语必定后置(zhì)，那就(jiù)是介宾(bīn)结构作状(zhuàng)语。

　　我们知道，状语是用来修(xiū)饰、限制谓语(yǔ)动词或形容词的，表示谓(wèi)语(yǔ)中(zhōng)心词的(de)状态、方式(shì)、时(shí)间、处所或程度。

　　表示状态、程度时，一般(bān)不需要用介词“介入”某个(gè)对象(xiàng)，如“强烈地(dì)”、“高兴地”就可(kě)以。

　　但表示(shì)方(fāng)式(shì)、时间、处(chù)所时，往往需(xū)要用介词(cí)来(lái)引入对(duì)象，如“在哪里(lǐ)”、“于哪天”、“用(yòng)什么”。

　　其中(zhōng)的“在”、“于(yú)”、“用”是介词(cí)，后面是介词(cí)引入的对象，属于(yú)介词的(de)宾语。

　　竖(shù)让这样的(de)结构叫“介(jiè)宾结构”。

　　文言文凡是介宾结构都(dōu)要放在(zài)谓语中心词的后(hòu)面(miàn)。

　　如“在市场(chǎng)上买的”，表述为(wèi)“购于市”；“用道理劝说他”，表(biǎo)述为“晓(xiǎo)之(zhī)以理”。

　　乎，作介词时，意义相当于：于(yú)、在(zài)。

　　其实，现(xiàn)代(dài)汉语也(yě)有(yǒu)状语后置(zhì)的情况(kuàng)，例如(rú)问题中(zhōng)的例子，也可(kě)以(yǐ)说成“生在我之前”；“早于我”。

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