日本(běn)四世纪贵族大墓挖出(chū)“蛇剑(jiàn)”和“盾镜”本文作者 倪方(fāng)六最近，日本网友热议日(rì)本(běn)国(guó)一(yī)起重大的考古发(fā)现(xiàn)。去年，从奈良市西部最大(dà)的圆形墓——富(fù)雄丸山古墓区域(yù)，挖(wā)出了两件特别的随(suí)葬品——铁质“蛇剑”和(hé)青(qīng)铜“盾镜”。

富(fù)雄丸山古墓

日本媒体(tǐ)报道盾镜和蛇(shé)剑的发(fā)现青铜镜与铁剑，在(zài)日本古墓葬中已(yǐ)出土很多，但这两(liǎng)件东西真的不一般，被日本专家视为“国宝”，引起轰动，大小(xiǎo)媒体竞相(xiāng)报道。大家常见的镜子是(shì)圆形或方形的，这件(jiàn)青铜镜外形(xíng)却像古(gǔ)代士兵(bīng)作战用盾牌，长64厘(lí)米，最(zuì)宽(kuān)处约30厘(lí)米，上面还有精(jīng)美的纹饰。日本考古专家从来没有见过这种形状的青(qīng)铜(tóng)镜。

盾(dùn)镜（局部）

盾(dùn)镜原物(wù)当(dāng)初(chū)出土(tǔ)时，考(kǎo)古人员以为是“青铜(tóng)板”，小心翼翼(yì)地把它翻过来，才发现特别，并不是镜子，经实验室检测，一(yī)面竟然曾(céng)被抛光，与常规(guī)镜子一样(yàng)，另一面有供支撑或穿绳子的突起柱孔(kǒng)，最后确定是青铜镜(jìng)。因形状似盾牌，镜(jìng)身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹(wén)和三重圆形纹，遂定名为“鼍龙(lóng)纹盾形铜(tóng)镜”，简称“盾形青(qīng)铜镜(jìng)”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑出土现(xiàn)场(chǎng)再说铁(tiě)剑，更是(shì)罕见，长达2.3米，有(yǒu)别于传统的(de)剑(jiàn)身，弯弯曲曲的(de)，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑(jiàn)”。日本迄(qì)今已发现80多(duō)把(bǎ)“蛇剑”，但(dàn)这把蛇剑出现(xiàn)在1600年前的古墓(mù)中，不只在日本，在东亚也(yě)是(shì)同期最古老的一把。1600年前，日(rì)本连(lián)本国文字都没有(yǒu)，即(jí)使有文字(zì)也(yě)是中国传过(guò)去(qù)的汉(hàn)字(zì)。所以，有中国网友听说后马上产生联想：“会不会(huì)是中国的(de)？”，怀疑当(dāng)年日本并没有这么(me)高的工艺铸(zhù)造水平。

蛇剑出土现场日(rì)本专家对盾镜和蛇剑的出土(tǔ)，也相当意外，惊(jīng)喜(xǐ)之中不(bù)乏(fá)疑惑。这(zhè)面盾镜系铸造(zào)工艺(yì)，使用(yòng)一种特制(zhì)的模(mó)具。有日本专(zhuān)家面对本国媒体(tǐ)采访(fǎng)时坦言， “老实说，我(wǒ)很惊讶，大约1600年(nián)前，我们(men)是否有(yǒu)技术来塑造这种精致的图案(àn)。”

蛇(shé)剑的铸造难度(dù)更大，是用热(rè)铁敲击和锻造(zào)出来的(de)，要制(zhì)作这么长(zhǎng)的剑，就必须有相当大的炉(lú)子(zi)，还需要大量的(de)铁原(yuán)料，和先进技术与制作工(gōng)艺。当(dāng)年(nián)的(de)日本可(kě)以做(zuò)到吗？

蛇剑出(chū)土现场当然日本专家在疑惑之余(yú)也不忘赞(zàn)美，称蛇剑 “是当时(shí)铁匠(jiàng)技术(shù)的(de)杰(jié)作”。进一步分析，还有一种可能，日(rì)本拥有这么高的铸造能力和工艺(yì)水平(píng)，应该是“渡(dù)来人”带来的。渡来人(rén)，是日本人类学家对从中国大陆(lù)或朝鲜(xiān)半(bàn)岛(dǎo)渡海到日(rì)本(běn)之群体的称呼。1600年前正是大(dà)量渡来(lái)人或其后(hòu)裔(yì)出现在日本的时候，渡来人不只(zhǐ)带(dài)来的(de)先进的(de)农(nóng)耕文(wén)明，比(bǐ)如中国(guó)长(zhǎng)江流域的水稻(dào)栽种技术，也带(dài)来了葬俗，中(zhōng)国(guó)中原普遍可见的大坟(fén)头——陵墓文(wén)化也(yě)流行于日(rì)本洲岛，出(chū)现了有大(dà)量堆积封(fēng)土的坟墓，日本历史学(xué)家形(xíng)象地(dì)定(dìng)义(yì)这一(yī)时期(qī)为“古坟时(shí)代”。

蛇剑(jiàn)和盾镜发(fā)现地剖面图富雄(xióng)丸山(shān)古墓建造于四世纪后半叶，这时期日本(běn)洲岛上最大(dà)的(de)国家叫邪(xié)马(mǎ)台(tái)国。主流观(guān)点(diǎn)认为(wèi)，邪马台(tái)是(shì)现代日本的起源国，出(chū)现(xiàn)于(yú)公元二世纪(jì)末至三(sān)世(shì)纪初，四世纪是其重(zhòng)要(yào)发展时期。但令(lìng)日本(běn)专家困惑的是，在这么(me)一(yī)个重要发展时期(qī)却不见文字记载，成了历史空白，非常蹊跷(qiāo)。作为(wèi)日(rì)本史研究(jiū)资料库的中国史书(shū)上，也不(bù)见记载，日本学(xué)者称之为“神秘的四世纪(jì)”，或“空白的(de)四(sì)世纪”。

文物出(chū)土地(dì)位置示意(yì)图顺便说一下(xià)，日(rì)本历史学(xué)界有一(yī)默认的共识，要(yào)研究(jiū)日本(běn)史，特别是早期日本(běn)史要从中(zhōng)国历(lì)史书(shū)中寻找材料，现代日(rì)本国家的起源信史也只有中国史(shǐ)书中(zhōng)有(yǒu)。正因(yīn)为这样(yàng)，古今日本历史(shǐ)学者(zhě)都识汉字(zì)，懂汉语，能(néng)读中国古书，有的甚至比中国学者还精通。《三国志·魏(wèi)书(shū)·东夷传》提到了(le)倭(wō)人(rén)建立的“邪马台国”，并对该国情况作了交(jiāo)代，这是(shì)一(yī)个女王(wáng)执政国，女王卑弥(mí)呼始(shǐ)向曹魏国进(jìn)贡称臣，《三国志(zhì)·魏书·少帝(dì)纪》记载， “（正始）四年十二月，倭国女(nǚ)王俾弥呼遣使奉献”，这样的(de)进贡，在(zài)曹魏(wèi)时至(zhì)少有四次。

新闻发布会展示蛇剑图片(piàn)曹魏也曾两次遣(qiǎn)使至邪马台国，尊卑(bēi)弥呼为“亲(qīn)魏倭王”，献以金印、紫绶。司马灭曹代魏建晋(jìn)，邪马台国与(yǔ)中国仍有(yǒu)交(jiāo)流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始(shǐ)初，遣使重译(yì)入贡”一(yī)说， “泰始”是晋武(wǔ)帝司(sī)马炎第一个年(nián)号(hào)，也是西晋第(dì)一个年号。但(dàn)后(hòu)来中国史书上2两白酒是多少ml 二两酒五个小时还会吹出来吗(shàng)却(què)不见无邪马台国及女(nǚ)王(wáng)的(de)记载(zài)，只言片语都没有，凭空消(xiāo)失一样。

新(xīn)闻发布会上展示盾镜图片在四世纪的古墓(mù)葬中出土蛇(shé)剑和盾(dùn)镜，这(zhè)是(shì)日本考古史(shǐ)上从来没有事(shì)，因为是“空白的四世纪”时期文物，自(zì)然显得(dé)相当珍贵，填(tián)补了日本四世纪(jì)的空白，对邪马台国和现(xiàn)代日本国的形成具有重大意义(yì)，日本学者因(yīn)此称这一发(fā)现(xiàn)是(shì)“划(huà)时代的”。蛇剑和盾镜(jìng)立(lì)马身份倍(bèi)增，成了日本的“国宝”，所以消(xiāo)息(xī)公开后在全(quán)日本引起轰动，大(dà)小媒体(tǐ)竞相报道，并不难(nán)理(lǐ)解。

盾镜(jìng)图案对比现(xiàn)在奈良市组织各(gè)方面专(zhuān)家，对这两件文物进行了考证和研究，希(xī)望能发现隐藏(cáng)在文物(wù)中的历史密码。墓主(zhǔ)生前有不低的地(dì)位。较为贵重的随葬品一(yī)般(bān)放(fàng)在(zài)棺材内，而这(zhè)两(liǎng)件东西发现的地(dì)方也很奇特，摆放(fàng)在棺材(cái)盖上。为什么会(huì)这(zhè)样？日本(běn)专家推断，蛇剑和盾(dùn)镜并(bìng)不(bù)是(shì)实用器，而是(shì)作为一(yī)种冥物(wù)随葬墓(mù)主的。

日本考古(gǔ)爱好者(zhě)参观考古现场(chǎng)将这(zhè)两件东西(xī)放在棺(guān)材上(shàng)面，用(yòng)意何在？应该是出于辟(pì)邪的(de)考虑，也(yě)就是说，蛇(shé)剑和盾镜(jìng)是辟邪物。剑和镜子过去在(zài)中国和日本民间，都被认为有辟(pì)邪功能，在房间内悬桃木(mù)剑，就是(shì)这意思，希望吓走(zǒu)鬼怪(guài)。而剑作为冷(lěng)兵器时(shí)代最常见的主(zhǔ)力作战武器(qì)之(zhī)一，还有(yǒu)护卫墓(mù)主(zhǔ)的功能，象征武士，魍(wǎng)魉魑魅见了(le)就会走开。

放(fàng)置(zhì)在棺木(mù)上的(de)蛇剑镜子则是古人离不了(le)的生活用具，是整理仪容(róng)、化妆修饰必备。镜子不只可以(yǐ)照脸，民去民间认为还可让鬼怪(guài)现原型，即所谓“照妖(yāo)”。这(zhè)样分(fēn)析有道理，也(yě)较(jiào)可信，日本古代非常迷(mí)信，至(zhì)今(jīn)日本人的生活(huó)仍有很多忌讳。当年的邪马(mǎ)台国正是这样！

富雄丸山(shān)古坟发掘现场从中国(guó)史书记载来看，邪马(mǎ)台国巫风(fēng)盛行，女王卑弥呼(hū)应该(gāi)是(shì)最(zuì)高级别的巫(wū)师(shī)，当年邪马台国遣使来中国，随船都有巫(wū)师(shī)同行(xíng)，还穿着丧服。关(guān)于(yú)“蛇剑”、“盾镜”的更(gèng)多考古发现(xiàn)，日本学者尚在研究之中，应该会有更(gèng)多收获。

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