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四字拟声词有哪些ABAB式，abcd四字拟声词有哪些致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物格物(wù)而后致知是什么意思，致知(zhī)在格(gé)物格(gé)物(wù)的意思(sī)是“致知在(zài)格(gé)物(wù)，物格而后(hòu)知至(zhì)”翻译：认识(shí)最真的本(běn)心的。

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致知在格物格物而后致知是什么意(yì)思，致知在(zài)格物格物的(de)意思

　　“致知在格物，物格而(ér)后知至”翻译：认(rèn)识最真(zhēn)的本心。

　　通过伏灭革除内心不(bù)好的私(sī)欲(yù)、物欲。

　　原句出自于《大学》。

　　原文(wén)：古之(zhī)欲(yù)明明德于天下者(zhě)，先治(zhì)其(qí)国；

　　欲治其国者(zhě)，先齐其家；

　　欲齐(qí)其家者，先修(xiū)其身；

　　欲修其(qí)身者，先(xiān)正其心；

　　欲正其(qí)心者(zhě)，先诚其意(yì)；

　　欲诚其意(yì)者，先致其知，致知在格(gé)物。

　　物格(gé)而后知至，知至(zhì)而后意诚，意诚(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而(ér)后天下平(píng)。

　　白(bái)话译文：古代那些要想(xiǎng)在天下(xià)弘扬光明(míng)正(zhèng)大(dà)品德的人，先(xiān)要治理好自己(jǐ)的国(guó)家；

　　要(yào)想治理好自己(jǐ)的国家，先要(yào)管理(lǐ)好自(zì)己的家庭和(hé)家族；

　　要想(xiǎng)管理好自己的家(jiā)庭和家(jiā)族，先要修养(yǎng)自身(shēn)的品性。

四字拟声词有哪些ABAB式，abcd四字拟声词有哪些　　要想修(xiū)养自(zì)身的(de)品性，先要端正自己的思想；

　　要(yào)端正自己(jǐ)的(de)思想，先要使自己的意念真诚；

　　要想使自己的意念真诚，先(xiān)要使自(zì)己获得知(zhī)识，获(huò)得(dé)知识的途径(jìng)在(zài)于认知研究万事(shì)万物。

　　通过对万(wàn)事万物的(de)认识研究，才能获得知识。

　　获(huò)得知(zhī)识后(hòu)，意念才能真(zhēn)诚；

　　意(yì)念(niàn)真诚(chéng)后，心思才能端正；

　　心(xīn)思端正后(hòu)，才能(néng)修(xiū)养品(pǐn)性(xìng)；

　　品性修养后(hòu)，才(cái)能管理(lǐ)好家庭家族；

　　家庭家(jiā)族(zú)管理好了，才能治理(lǐ)好国家；

　　四字拟声词有哪些ABAB式，abcd四字拟声词有哪些治(zhì)理好国家(jiā)后天下(xià)才能(néng)太(tài)平(píng)。

　　《大学(xué)》是孔子及其门(mén)徒留下来的(de)遗(yí)书(shū)，是儒学的(de)入门读物。

　　所以，朱熹(xī)把它列为(wèi)“四书”之首。

　　经朱(zhū)熹重新编排后，分为“经”和“传”两个部分。

　　其(qí)中“经”一章，是孔子的原话，由孔(kǒng)子的(de)学生曾子记录；

　　“传”十章，是(shì)曾子对“经(jīng)”的理解和阐述，由曾子的(de)学生记录。

　　文章所展示的，是(shì)儒学三纲八目的追求。

　　它既是为达到“三纲”而设计的条(tiáo)目工夫，也(yě)是儒学为我们(men)所展示的人生进修(xiū)阶梯(tī)。

　　纵览四书五经，我们发现，儒家的全部学说实际(jì)上都是循着(zhe)这三纲八目而展开的。

　　所(suǒ)以，抓住这三纲八目你就等于抓住(zhù)了一把(bǎ)打(dǎ)开儒学大门的钥匙(shi)。

　　循着(zhe)这(zhè)进(jìn)修(xiū)阶梯一步一个脚印(yìn)，你就会登堂入(rù)室，领(lǐng)略儒学经典的奥义。

致知在(zài)格物，物格而后知(zhī)至，是(shì)什么意思(sī)

　　认(rèn)识最真的本心(xīn)。

　　通过伏灭革除内心不好的私(sī)欲(yù)、物欲。

　　出自：《大学(xué)之(zhī)道》礼记唯灶慎〔两汉〕

　　原文：

　　古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者(zhě)，先齐其家；欲齐其家者(zhě)，先修其身；欲(yù)辩明修其身者(zhě)，先正(zhèng)其(qí)心；欲正其心者，先诚其意；欲指敬诚其意(yì)者，先致其知；致知在格(gé)物。

　　物格(gé)而后知至；知至而后意诚；意诚而后心正；心正而后身修(xiū)；身修而后家齐；家齐(qí)而后国治；国治而(ér)后天下平。

　　翻译：古代那些要想在天下(xià)弘扬(yáng)光明正大品德的(de)人，先要治理好自己的(de)国(guó)家(jiā)；要想治理(lǐ)好自己的国家(jiā)，先要(yào)管理(lǐ)好自己的家(jiā)庭和家(jiā)族；要(yào)想管理好自己的家(jiā)庭和家族，先(xiān)要修养自身的品性；要(yào)想(xiǎng)修养自身的品性，先要端正自己的心思(sī)；要(yào)想(xiǎng)端正(zhèng)自己(jǐ)的心思，先要使自己(jǐ)的意念真诚(chéng)；要想使自(zì)己的意(yì)念(niàn)真诚，先(xiān)要(yào)使(shǐ)自(zì)己革除不好的思想；认识(shí)最真的本心。

　　通过伏(fú)灭革除内心不好的私欲、物(wù)欲，而彰(zhāng)显明德，认识本心(xīn)，表里如(rú)一(yī)。

　　意念才能真诚(chéng)；意念真诚后心(xīn)思(sī)才能(néng)端正；心思端(duān)正后才能(néng)修养品性；品性修(xiū)养后才能(néng)管理好家庭和家族；管理(lǐ)好家庭和家族后才能治理好国(guó)家；治理好国(guó)家后天下(xià)才能太平。