转世灵童(tóng)这个词语不知(zhī)道大家有没有听说过，这是(shì)一种藏传佛教(jiào)的说(shuō)法，对于(yú)不了解的人(rén)来说，第一次听到转世灵童(tóng)的时候会(huì)从字(zì)面上去理(lǐ)解这个词语的(de)意思，质疑转世灵童这样的事情到底有科学依据吗？谋女郎都有谁 谋女郎是褒义还是贬义或者又是从(cóng)其他(tā)地方了解相关(guān)消(xiāo)息，给人(rén)如此严(yán)肃(sù)感觉的事情最后居然(rán)是用抓(zhuā)阄的方式来决(jué)定(dìng)的(de)，未免有些太好笑了吧，对于这点我(wǒ)们下面就详细了解(jiě)了解，最起(qǐ)码以后说起来这种事情的时候才不会显(xiǎn)得很无知，转世灵童其实(shí)根本(běn)不是我们想象中的那(nà)种投胎转世。

很多人一听说转世灵童就觉(jué)得(dé)不科学，是骗人的(de)东西，但其实许(xǔ)多事(shì)情存在即(jí)合理(lǐ)，况且转世灵童又不(bù)是大家(jiā)想象中的(de)投胎转世会带着以(yǐ)前(qián)记(jì)忆的那种，所谓的转世(shì)灵童(tóng)只是(shì)我国(guó)藏教的(de)一种(zhǒng)文化制度，这种制度是(shì)藏(cáng)传佛教特有的传承方式，起源(yuán)于公元12世纪西藏佛教噶玛(mǎ)噶举派该派黑帽系(xì)首(shǒu)领(lǐng)圆寂(jì)后门徒推(tuī)举一幼(yòu)童为转(zhuǎn)世(shì)继承(chéng)从那之(zhī)后就开(kāi)始有了活(huó)佛转世的办法，各教(jiào)派先后效仿此方法。

在公(gōng)元14、15世纪(jì)之交，藏传佛(fú)教格鲁派创立，并逐渐形成了达赖喇嘛和(hé)班禅(chán)额尔德尼两大活佛系统(tǒng)。转(zhuǎn)世(shì)制度(dù)则是在格鲁(lǔ)派创始人宗喀巴的(de)最小弟(dì)子根(gēn)敦朱巴圆寂后，为了(le)防止内部分裂(liè)，于是采(cǎi)取了(le)这种噶玛噶举派的转世办法，由高(gāo)僧及根敦朱巴的亲属指定一名男孩作为根敦朱(zhū)巴的转(zhuǎn)世，这种方(fāng)法就形成了赖(lài)喇嘛活(huó)佛转世系统，不过经过历史的(de)演变(biàn)，后来(lái)的(de)达赖喇(lǎ)嘛都必(bì)须经中央政(zhèng)府(fǔ)册封才能(néng)得以确认。

寻找转(zhuǎn)世灵童的方法有很多，大概(gài)分为(wèi)非掣签方式和金瓶掣签方(fāng)式，前者(zhě)可以按照(zhào)遗嘱(zhǔ)、预言、神谕、征兆、奇(qí)观等方法寻找转(zhuǎn)世灵童，至于后者是从清朝乾隆时期开(kāi)始出现的金瓶掣签方(fāng)式谋女郎都有谁 谋女郎是褒义还是贬义，为了避免徇情指(zhǐ)认(rèn)，于是(shì)活佛转(zhuǎn)世的认定权开始掌握(wò)在中(zhōng)央手(shǒu)中，由中央直(zhí)接审批和册封，这种认定方式还(hái)算正常，倒(dào)是之前(qián)的非掣签方(fāng)式实在是(shì)太随心(xīn)所欲了，简直是完(wán)全撞运气抽签决定(dìng)一样(yàng)。

转(zhuǎn)世灵童这(zhè)种事情(qíng)其实并(bìng)没有科(kē)学依据，只不(bù)过是一种文化(huà)而(ér)已，大家可以(yǐ)不理解但(dàn)也(yě)不能不尊重人家的文化，中国(guó)上下几千(qiān)年，很多文化都是现在的我们所不能完全(quán)理(lǐ)解的，不(bù)能理解(jiě)就要学(xué)会体谅，存在即合理(lǐ)，只要(yào)这(zhè)种制度还没(méi)有被彻(chè)底取(qǔ)缔，那么就一定有道理，当然不管是转世灵童(tóng)还是(shì)转世制(zhì)度现(xiàn)在基本上都已经看不(bù)到(dào)了(le)，大家生活如此(cǐ)丰富(fù)多(duō)彩(cǎi)，谁还会(huì)去关心这种问题(tí)啊。

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