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本来(lái)无一物(wù)何处惹尘埃(āi)什么意思爱情，本来无一物(wù),何处惹尘埃什么意(yì)思(sī)类似的诗句(jù)

　　“本来(lái)无一物，何处惹尘埃”意思(sī)是本来就是四大皆空，到哪里染上尘埃。

　　这句话形容了世上(shàng)本(běn)来就是空的，看世间万物无(wú)不(bù)是一(yī)个(gè)空字，心本来就是空的话，就无所谓抗拒(jù)外面的诱惑(huò)，任何事物从心而(ér)过(guò)，不留痕迹。

　　出(chū)自(zì)唐代六祖慧(huì)能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本(běn)无树(shù)，明镜(jìng)亦非台。

　　佛(fú)性(xìng)常清(qīng)净(jìng)，何处有尘(chén)埃！身是菩提树，心(xīn)为明镜台(tái)。

　　明镜本清净，何处染(rǎn)尘埃！菩提本无树(shù)，明镜(jìng)亦非台。

　　本(běn)来无一物，何(hé)处惹尘埃(āi)！菩提只向心觅(mì)，何劳向(xiàng)外求玄？听说依此修行(xíng)，西方只在目(mù)前(qián)！《菩提偈》是六祖慧能(néng)创作的诠释(shì)佛教教义的诗(shī)偈(jì)，共有四首，载于《坛(tán)经》。

　　其(qí)中前(qián)两首偈是(shì)针(zhēn)对神秀的《无相偈》所作(zuò)的，旨在(zài)说明(míng)“明镜”的(de)清净；

　　第(dì)三首偈表明顿悟之依据、解脱(tuō)之直道；

　　第四首(shǒu)着重(zhòng)讲修行方法。

本来无一(yī)物，何必惹尘埃.是什么意(yì)思？全解

　　意思是本来就(jiù)没有什么东西，为什么一定要自寻烦恼呢。

　　出(chū)自——佛教禅宗六(liù)祖(zǔ)惠(huì)能大师《菩(pú)提偈》。

　　原文：菩提(tí)本(běn)塌亮辩无树，明镜亦非台，本来无一(yī)物，何(hé)处惹尘埃。

　　译文：弟子就如同是菩(pú)提树，弟(dì)子的心灵就像(xiàng)一座明(míng)亮的台镜。

　　要时时不断地(dì)将它(tā)掸拂擦试(shì)，不让它被尘垢污染(rǎn)障蔽了(le)光明的键御本性(xìng)。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这个(gè)是禅宗(zōng)六祖惠能大师(shī)当(dāng)年刚入(rù)佛门修行时，他的师父出(chū)题让他(tā)们写(xiě)一首偈语(yǔ)来阐(chǎn)述(shù)自己(jǐ)对佛法的领悟，于是大师兄(xiōng)神秀说：“身(shēn)是其远而无所至极邪的邪怎么读音，卯怎么读音菩(pú)提树，心如明镜台，时时勤拂(fú)拭，勿使惹尘(chén)埃。

　　”

　　慧能则对大(dà)师(shī)兄的(de)观点(diǎn)提出(chū)了不同的感(gǎn)悟，他说：“菩提本无(wú)树(shù)，明镜亦非台，本来(lái)无一物，何处(chù)惹尘(chén)埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界(jiè)上来(lái)看，慧能的显然要(yào)高得多，所(suǒ)以最终(zhōng)慧能得到了师父的衣(yī)钵传(chuán)授，称为禅宗第(dì)六代法脉传(chuán)承。

　　大师兄(xiōng)神秀(xiù)的诗是这样理解的：“身(shēn)是菩提树，心如明(míng)镜(jìng)台，时时勤拂拭(shì)，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就(jiù)如同是菩提树，（释迦牟(móu)尼佛当年在(zài)菩提(tí)树下(xià)觉悟(wù)），弟子(zi)的(de)心灵就象一座(zuò)明亮的台镜，要时时不断(duàn)地将它(tā)掸拂擦(cā)试，不让它(tā)被尘垢污染障蔽了(le)光明的本性（十(shí)年(nián)树木(mù)百年树人(rén)就是出(chū)于此）。

　　而慧能(néng)则这样(yàng)来解(jiě)释：“菩提本无树，明镜亦(yì)非台，本来无一物，何处惹(rě)尘埃(āi)。

　　”意思是(shì)：菩提树不是菩(pú)提树，而是原本比喻智慧的，明亮的镜子本来就不是镜子(zi)，而是比喻清静的心的。

　　我们的心本来就是团(tuán)缺清静(jìng)的，那里会染上什么尘埃呢?

　　二者(zhě)的差异(yì)在于，神秀要借助(zhù)具体的物体意象来表达自己(jǐ)感悟，而慧能(néng)则超(chāo)越了神秀的(de)境界(jiè)，不需要比(bǐ)喻，直接看到事(shì)物(wù)的本质了(le)。

　　参考资料来源：百度(dù)百科—菩提(tí)本无树

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