春秋战国时(shí)期的鬼(guǐ)谷(gǔ)子是哪国人呢，鬼谷子是春秋还是战国是(shì)春秋战国(guó)时期的鬼谷子，一说是(shì)战国魏国邺地(dì)（河北(běi)临漳(zhāng)）人；一说陈国郸城(chéng)（河(hé)南(nán)郸城县(xiàn)）人(rén)；一说(shuō)汉水(shuǐ)之滨 关内云阳(yáng)（陕(shǎn)西石泉(quán)县）人的。

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春(chūn)秋战国时期的鬼谷子是哪国人(rén)呢(ne)，鬼谷子是春秋还是(shì)战国

　　一说陈国郸城（河南郸(dān)城(chéng)县(xiàn)）人；

　　一说汉(hàn)水之滨 关内云阳（陕西石(shí)泉(quán)县）人。

　　明确指出(chū)鬼谷子是哪里人的只(zhǐ)有三国时期的史学家、医学家皇甫(fǔ)谧(mì)，他(tā皇族是什么意思饭圈，韩国皇族是什么意思)在《鬼谷子》一(yī)书中注释：“鬼谷先生，楚(chǔ)人(rén)也”。

　　这个说(shuō)法得到唐(táng)宋时(shí)期那些(xiē)学者们的普遍认可。

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　　鬼谷子的影(yǐng)响：

　　鬼谷子的主要著(zhù)作有《鬼谷子》及《本经阴符七术》、《关(guān)令尹喜(xǐ)内传》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋(móu)策略(lüè)及言谈辩论技巧，而《本经阴符(fú)七术》、《关令尹喜内传》则集中于(yú)养神蓄锐之道(dào)，用以修心修(xiū)身(shēn)。

　　《本经阴符七术》之前(qián)三篇说明(míng)如(rú)何充实意志，涵养精神。

　　后四(sì)篇讨论(lùn)如何将内(nèi)在的精(jīng)神运用于(yú)外(wài)，如何以内(nèi)在的心神去处理外在的事物。

　　纵横家(jiā)所崇尚的是权谋策略及言谈辩论(lùn)之技(jì)巧，其(qí)指导思(sī)想与儒家所(suǒ)推崇之仁义道德大(dà)相径庭。

　　因(yīn)此，历来学者(zhě)对《鬼谷子》一书推(tuī)崇者(zhě)甚少(shǎo)，而讥(jī)诋(dǐ)者(zhě)极多。

　　其(qí)实外交战术之得益与(yǔ)否，关系国家(jiā)之安危(wēi)兴衰；

　　而生意谈判与(yǔ)竞(jìng)争(zhēng)之策(cè)略是否得当，则关系到经济上之成败(bài)得失。

　　即使在(zài)日常生(shēng)活中，言谈技巧也关系到(dào)一(yī)人之处世为人(rén)之得(dé)体与(yǔ)否。

　　当年(nián)苏秦凭其三(sān)寸不烂之舌，合纵(zòng)六国，配(pèi)六国相印，统领六国共同(tóng)抗秦(qín)，显(xiǎn)赫一时(shí)。

春(chūn)秋战国(guó)时期的(de)鬼谷子是哪国人(rén)？

　　春秋战国时期的鬼谷子，一说是(shì)战国魏国邺地（河北临漳(zhāng)）人；一说陈国(guó)郸城（河南郸城县）人；一说(shuō)汉水(shuǐ)之滨(bīn) 关内云阳（陕西石泉(quán)县）人。

　　明(míng)确指出(chū)鬼谷子是哪里人的只有三国时(shí)期的史学家、医学家皇甫(fǔ)谧(mì)，贺(hè)圆他在(zài)《鬼(guǐ)谷子》一书中注释(shì)：“鬼谷先(xiān)生，楚人也”。

　　这个说法得到唐(táng)宋时期那些(xiē)学者(zhě)们的(de)普遍认可。

　　根据(jù)史料(liào)可(kě)知，鬼谷子(zi)曾经云游华夏各地，在很多地方(fāng)都留下了足(zú)迹(jì)。

　　有十余(yú)处地方，比如：陕(shǎn)西的泾阳、 三(sān)原县，河(hé)南(nán)的登封、汝(rǔ)阳、荥阳，山东的蒙阴，湖南的大庸，湖耐让北的当阳，浙(zhè)昌拍(pāi)局江的宁(níng)波，甚至还有新疆的哈密。

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