日本四(sì)世纪贵族大墓挖(wā)出(chū)“蛇剑(jiàn)”和“盾镜(jìng)”本文作者 倪方(fāng)六最近，日本网友热(rè)议(yì)日(rì)本(běn)国(guó)一起重(zhòng)大的(de)考古(gǔ)发现。去年，从奈良(liáng)市(shì)西(xī)部最大的圆形墓——富雄丸山古墓区域，挖出了两件特(tè)别(bié)的随葬(zàng)品(pǐn)——铁质“蛇剑(jiàn)”和青铜“盾镜”。

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富雄丸山古(gǔ)墓(mù)

日本媒体(tǐ)报(bào)道盾(dùn)镜(jìng)和蛇(shé)剑的发(fā)现青(qīng)铜镜与(yǔ)铁剑，在日(rì)本古墓葬中已出土(tǔ)很(hěn)多，但这两件东西真的不一般，被日本专(zhuān)家视为(wèi)“国(guó)宝”，引起轰动，大小媒体竞(jìng)相报道。大家(jiā)常(cháng)见的镜子是圆形(xíng)或方形的，这(zhè)件(jiàn)青铜镜(jìng)外形(xíng)却像古代士兵作(zuò)战用盾(dùn)牌，长(zhǎng)64厘米，最宽处约30厘米，上面还(hái)有精美的纹饰。日本(běn)考古(gǔ)专(zhuān)家从来没有见过这种形状的青铜镜(jìng)。

盾镜（局部）

盾镜原(yuán)物(wù)当初出(chū)土时，考古人员以为是(shì)“青铜板”，小(xiǎo)心翼翼地把(bǎ)它翻过来，才发现特(tè)别，并不是镜子(zi)，经(jīng)实验室(shì)检测，一面竟(jìng)然曾(céng)被抛光，与常(cháng)规镜子一样，另一面有供支撑或穿绳子(zi)的突起柱孔(kǒng)，最后确定(dìng)是青(qīng)铜镜。因(yīn)形(xíng)状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽(shòu)）纹、锯齿纹和三重(zhòng)圆形纹，遂定名为“鼍(tuó)龙纹(wén)盾形(xíng)铜镜”，简(jiǎn)称(chēng)“盾形青铜(tóng)镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑出土现场(chǎng)再说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有(yǒu)别于传统的剑身，弯(wān)弯(wān)曲曲的，如蛇行状，故(gù)称(chēng)为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本(běn)迄今已发(fā)现80多(duō)把(bǎ)“蛇剑”，但这(zhè)把(bǎ)蛇剑出现在1600年前的古墓中，不(bù)只在日(rì)本(běn)，在(zài)东亚(yà)也是(shì)同期最古(gǔ)老的(de)一(yī)把。1600年(nián)前，日本连本国文字都没有(yǒu)，即(jí)使有文字也是(shì)中(zhōng)国传过去(qù)的汉字。所以，有中国网友听说后(hòu)马上产(chǎn)生联想：“会不会是中国的？”，怀疑当年日(rì)本并(bìng)没有这(zhè)么高的(de)工(gōng)艺铸造水平。

蛇剑出(chū)土现(xiàn)场日本专家(jiā)对盾镜和(hé)蛇剑的出土，也相当意外，惊喜之中不乏疑惑。这面盾镜(jìng)系铸造(zào)工艺，使用一种特制的(de)模具。有日(rì)本专家面(miàn)对本(běn)国媒体采访时(shí)坦言(yán)， “老(lǎo)实(shí)说(shuō)，我很惊讶，大约1600年前，我们是否有技(jì)术来塑造(zào)这种精致(zhì)的图案。”

蛇剑(jiàn)的(de)铸造难(nán)度(dù)更大，是用热铁敲击和锻造出(chū)来的，要制作(zuò)这么长(zhǎng)的剑，就必须有相当大的炉(lú)子，还(hái)需要大量的(de)铁原(yuán)料，和先进技术与制作工艺。当年(nián)的(de)日本可以做到吗？

蛇(shé)剑(jiàn)出(chū)土现场当然(rán)日本专家在疑惑(huò)之余也不忘赞(zàn)美，称蛇剑 “是当(dāng)时(shí)铁匠技术的(de)杰作”。进一步分析，还(hái)有一种可能，日(rì)本拥有这(zhè)么高(gāo)的铸造(zào)能力和(hé)工艺(yì)水平，应该(gāi)是“渡来人”带来的。渡来人(rén)，是(shì)日本(běn)人类学家对从(cóng)中国大陆或朝鲜半岛渡海到日本(běn)之群体的称呼。1600年前(qián)正是大量渡来人或其后裔(yì)出现在日本的时候，渡来人(rén)不只带来的先进的农耕文明(míng)，比如中国(guó)长江(jiāng)流(liú)域的水稻栽种技术，也(yě)带来了葬俗，中(zhōng)国中(zhōng)原普遍可见的大坟头——陵墓文(wén)化也(yě)流行于日本洲岛，出现了有大量堆积封土的坟墓，日本历史学家形象地(dì)定义这一(yī)时期为(wèi)“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖(pōu)面图富雄丸山古墓建造(zào)于四(sì)世(shì)纪后半叶，这时期日本洲(zhōu)岛上最大的国家叫邪(xié)马台(tái)国。主流(liú)观(guān)点认为(wèi)，邪马(mǎ)台是现(xiàn)代日本的(de)起源国(guó)，出现于(yú)公元二世纪末至三(sān)世纪初，四世纪是其重要发展时期。但(dàn)令日(rì)本专(zhuān)家困惑的(de)是(shì)，在这(zhè)么一个(gè)重要发展时期却(què)不见(jiàn)文字记载，成(chéng)了(le)历史(shǐ)空白(bái)，非常蹊跷。作为日本史研究(jiū)资料(liào)库的中国史(shǐ)书上(shàng)，也不(bù)见(jiàn)记(jì)载，日本学者称之为(wèi)“神秘的(de)四世纪”，或“空白的四(sì)世纪”。

文物出土(tǔ)地位置示意图(tú)顺便说一(yī)下，日本历(lì)史(shǐ)学界有一默认的共识，要研究日本史(shǐ)，特别(bié)是早期日本史(shǐ)要(yào)从中国历史(shǐ)书中寻找(zhǎo)材料，现代日(rì)本国家的起源信史(shǐ)也只有中国史书中有。正因为这样，古今日本历史学者(zhě)都识汉字，懂汉(hàn)语，能读中国古书(shū)，有的甚至比中(zhōng)国学者还精通。《三国(guó)志·魏(wèi)书·东夷传》提到(dào)了倭人建立的“邪马台国”，并(bìng)对该国情况作(zuò)了交代，这是一个女(nǚ)王执政国，女王卑弥呼始(shǐ)向曹魏(wèi)国(guó)进贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始(shǐ)）四年十二月，倭国女(nǚ)王(wáng)俾(bǐ)弥呼遣使奉献”，这样的进(jìn)贡(gòng)，在(zài)曹(cáo)魏时至少有(yǒu)四次。

新(xīn)闻发布(bù)会展示蛇剑图片曹(cáo)魏也曾两次遣使(shǐ)至邪(xié)马(mǎ)台国，尊卑弥呼为“亲魏(wèi)倭王”，献以(yǐ)金印、紫绶。司马(mǎ)灭(miè)曹(cáo)代魏建晋，邪马台国与中国仍(réng)有(yǒu)交流。《晋书·四夷列(liè)传·倭人》有 “泰(tài)始初(chū)，遣(qiǎn)使重(zhòng)译入贡”一说， “泰(tài)始”是晋武帝(dì)司马炎第一个(gè)年号，也是西晋第一(yī)个(gè)年号。但后来中国史书上却不见无邪马台(tái)国及女王的记(jì)载，只言片语都没有(yǒu)，凭空消失一样。

新闻发布(bù)会上(shàng)展示盾镜(jìng)图片在四世纪的古(gǔ)墓葬中出土蛇剑和(hé)盾镜，这是(shì)日本考古史上从来没有(yǒu)事，因(yīn)为是“空白的(de)四世纪”时(shí)期(qī)文物(wù)，自然显得相当珍贵，填补了日本四世纪的空白，对邪马台(tái)国(guó)和现代日本(běn)国的形成具有(yǒu)重大意义，日本(běn)学者(zhě)因此(cǐ)称这一发现是(shì)“划时代(dài)的”。蛇(shé)剑和盾(dùn)镜立马身份倍增，成了日本(běn)的(de)“国宝”，所(suǒ)以消息公(gōng)开后在全日本(běn)引起(qǐ)轰动(dòng)，大小媒(méi)体竞相报道，并(bìng)不难(nán)理(lǐ)解。

盾镜图案对(duì)比现(xiàn)在奈(nài)良市组织各(gè)方面(miàn)专家，对(duì)这两件文物进行了考证和研究，希望(wàng)能(néng)发现隐藏在文物中(zhōng)的(de)历史密(mì)码(mǎ)。墓(mù)主(zhǔ)生前(qián)有(yǒu)不低(dī)的地(dì)位。较为贵重的(de)随葬品一般放在棺材内，而这两件东西发(fā)现(xiàn)的地方也很奇特，摆放在棺材盖上。为什么会(huì)这(zhè)样？日本(běn)专家推断，蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜并不是实用器，而(ér)是作为一种冥物(wù)随葬墓(mù)主(zhǔ)的。

日本(běn)考古爱好者参观(guān)考古现场(chǎng)将这两(liǎng)件东(dōng)西放(fàng)在(zài)棺材上面，用意(yì)何在？应该(gāi)是出于辟(pì)邪的考(kǎo)虑(lǜ)，也(yě)就是说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑(jiàn)和镜子过去在中(zhōng)国(guó)和日本民(mín)间，都被认为有辟邪功能，在房间内悬桃木(mù)剑，就(jiù)是这意思，希望吓走鬼(guǐ)怪。而剑(jiàn)作为冷兵器时n是正极还是负极，L是正极还是负极代最常见的主力作战武器之一，还有护卫墓主的功能，象征武士，魍魉魑魅见了(le)就会走开。

放置在棺木上(shàng)的蛇剑镜(jìng)子则是(shì)古人离不了的生活用(yòng)具(jù)，是整理仪容、化妆修饰必备(bèi)。镜子不只(zhǐ)可(kě)以照(zhào)脸，民去民(mín)间认为还可让鬼怪现原型(xíng)，即所谓(wèi)“照(zhào)妖”。这(zhè)样分析有道理(lǐ)，也较(jiào)可信，日本古代(dài)非常迷信，至今日本人的生(shēng)活仍有很(hěn)多忌讳。当年的邪(xié)马台国正(zhèng)是这样！

富雄(xióng)丸山古坟发掘现场从中国史书记载(zài)来看，邪(xié)马台(tái)国巫风盛行，女(nǚ)王卑弥呼应该是(shì)最高级(jí)别的(de)巫(wū)师，当年邪马台国遣(qiǎn)使(shǐ)来中(zhōng)国，随船都(dōu)有巫师同行，还穿(chuān)着丧(sàng)服。关(guān)于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现(xiàn)，日本学者尚在研究之中，应(yīng)该(gāi)会有更多收获。

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