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  “方(fāng)生方(fāng)死,方死(sǐ)方生。

  方(fāng)可方不可,方不可(kě)方可(kě)”的意思(sī)是(shì):生(shēng)就是(shì)死,死就(jiù)是生,可以(yǐ)就是不(bù)可(kě)以,不可以(yǐ)就是可以。

  出自(zì)庄周《庄子·齐物(wù)论》。

  主(zhǔ)要阐述的是庄子(zi)的哲学观点,庄子只承认绝对运动,否定相对静止。

  在道(dào)家观点中,这代表了事物没有绝对(duì)的生与死。

  从(cóng)哲学的上技校要多少钱学费,在技校上学一般要花多少学费角(jiǎo)度,这属于一种相对(duì)主义诡辩论(lùn)。

  在马(mǎ)克思主(zhǔ)义世界观中,“方(fāng)生方(fāng)死(sǐ)”的观点(diǎn)承认事(shì)物都(dōu)在(zài)不停地运动变(biàn)化,但否认(rèn)了(le)相对静止的存在(zài),否认事(shì)物(wù)运动变化中也(yě)存在相对稳定性(xìng)。

  这种观(guān)点会导致(zhì)相对主义(yì)诡辩论。

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  意思(sī)是:万事万(wàn)物正在不(bù)断地(dì)出生成长,也在不断地(dì)死亡消失。

  出处:

  1、惠(huì)施说(shuō):“日方(fāng)中(zhōng)方睨,物方生方死(sǐ)。

  ”

  2、战国·宋·庄周《庄子·齐物(wù)论》:“方生方(fāng)死(sǐ),方死方生。

  方可方不(bù)可,方(fāng)不可方(fāng)可。

  ”

  《齐物论》是《庄(zhuāng)子》的又一代表篇目桥孙(sūn)。

  “齐物论”包含齐物(wù)与齐(qí)论两个意思。

  庄子认为(wèi)世(shì)界万(wàn)物包括人的品(pǐn)性和感情,看起来是千(qiān)差万别(bié),归根(gēn)结底却又是齐一(yī)的,这就是“齐(qí)物”。

  庄(zhuāng)子还认为人们的各(gè)种(zhǒng)看法和观点,看起来(lái)也(yě)是千差万别的。

  生存到(dào)死亡

  注(zhù)定(dìng)了我们遵循(xún)的(de)逻辑(jí)秩序是暂时的、不可持续(xù)的、不稳(wěn)定(dìng)的、必然会失序(xù)的(几十年时(shí)间)、一种(zhǒng)难以坚(jiān)持的行为。

  如果在(zài)感知逻辑秩序中,这种逻辑秩做判序中没敏胡链有生存(cún)与(yǔ)死亡,只(zhǐ)有感知的形态与内容(róng)。

  这意味着(zhe),感知的逻辑秩序是可持续的、稳定的、活跃的(de),与生存(cún)逻(luó)辑(jí)秩序完全相反(fǎn)。

  如果人类执行的是感知的逻辑秩序,那存在(zài)状态就是稳定的、活跃(yuè)的、可持续的(de),整体状(zhuàng)态就是有序的(de)存在。

  而不像生存(cún)逻辑秩序(xù)中对(duì)于死(sǐ)亡(wáng)的紧(jǐn)张、焦虑、恐(kǒng)惧和为(wèi)了生存权的激烈、残酷的(de)竞争。

  两种秩序显(xiǎn)然(rán)是(shì)两种(zhǒng)不同的存(cún)在形态(tài)。

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