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  礼崩乐坏(huài)是(shì)一个逐渐的、缓慢的过程。

  西周末期是“礼崩乐坏”发生的第一个导火(huǒ)线时期,此(cǐ)时的礼乐只是受到了(le)局部的(de)破坏,而到了春秋时期(qī)礼乐崩坏的(de)程(chéng)度便开始逐渐加深,特别是在战(zhàn)国后期,整个礼乐制度已被破坏得面目全(quán)非。

礼(lǐ)崩(bēng)乐坏的原(yuán)因

  (一(yī))王室的(de)衰微

  西周末期周王的统(tǒng)治不断受(shòu)到外族的侵扰,而(ér)王室内(nèi)部各阶级(jí)的矛盾(dùn)也在不(bù)断激(jī)化,周(zhōu)王朝面临着(zhe)即将灭亡的危害(hài)。

  而(ér)面(miàn)对(duì)这(zhè)种(zhǒng)灾难的时(shí)候,各(gè)阶级的统治者(zhě)却无动(dòng)于衷。

  由于周王朝实行分封制,土地经常赏赐给诸侯,周(zhōu)王室实(shí)际控制的土地就越(yuè)来越(yuè)少了。

  (二)诸侯对(duì)特(tè)权的追(zhuī)求(qiú)

  “周郑交(jiāo)质”事件是周(zhōu)王(wáng)室(shì)东迁之后(hòu)衰弱的一(yī)个(gè)重要标志(zhì),从前至高无(wú)上(shàng)的周王室能(néng)和诸(zhū)侯(hóu)国达(dá)成如此平等(děng)的契约(yuē),这本身(shēn)就是(shì)因为自(zì)身地位下降,能力衰弱到无(wú)法再凌驾于诸(zhū)侯之上。

  此后的“繻葛之战”周王的失败(bài)更(gèng)是让自身的权威受到了致命一击。

  从(cóng)此,在诸侯眼里,周(zhōu)王(wáng)室仅仅是一具空壳(ké),并无实际(jì)的(de)权力。

礼(lǐ)崩(bēng)乐坏的历史背景

  (一)西周社会大体(tǐ)情(qíng)况

  周武王灭(miè)商后建立了西周(zhōu)王(wáng)朝(cháo),为巩固其统(tǒng)治,在(zài)国(guó)都附近(jìn)分封了许多诸侯(hóu)国(guó)。

  周朝(cháo)的分封制使得(dé)诸(zhū)侯国(guó)的建立成(chéng)为周(zhōu)王室御外的屏障,也(yě)为统治(zhì)者的(de)治(zhì)理(lǐ)提(tí)供便利,但也为后来的诸侯争霸(bà)、逾(yú)越王(wáng)权埋下了隐患。

  西周以善农(nóng)耕而闻(wén)名(míng),因此,周的农(nóng)业十分发(fā)达,种植(zhí)的粮(liáng)食品种繁多,基本包括了(le)后(hòu)世所有(yǒu)的基本品种,而(ér)铸造(zào)、丝织等其他方(fāng)面也(yě)很发(fā)达。

  经济上发展,政治上稳(wěn)定,于是(shì)周王朝(cháo)建立了一(yī)整(zhěng)套的(de)礼乐(lè)制(zhì)度。

  (二)春秋时(shí)期的(de)由盛而(ér)衰

  随着昭王即位(wèi)后就开始(shǐ)对外用兵,其子(zi)穆王除对外(wài)大规模(mó)用兵之外(wài),还对(duì)内加(jiā)强镇压,增重刑罚,“作甫刑,分墨(mò)、剔、膜(mó)、宫、大辟五刑共三千条”。

  (三)战国社会大体情(qíng)况(kuàng)

  礼乐(lè)制度经过了两次(cì)大的摧残和动荡之后,在(zài)战国时期,礼乐(lè)制度遭(zāo)到了极大的崩坏。

礼崩乐坏出现于哪个朝代

  礼(lǐ)崩(bēng)乐坏(huài)出现于西(xī)周时期朝代蚂纳扮。

  在西周时期。

  礼崩(bēng)乐坏:礼(lǐ),指“周礼”,即五(wǔ)经里面的《礼(lǐ)》;乐,指(zhǐ)庙堂之乐;原为孔(kǒng)夫子(zi)感叹(tàn)西周(zhōu)森严等级(jí)的(de)分邦建国制(zhì)度(dù)遭受诸侯征战(zhàn)日渐崩坏(huài)而引(yǐn)起的社会秩(zhì)序混乱(luàn)。

  现可(kě)释义为伦理道德文化的日渐散(sàn)失导致人心不古,世风(fēng)日下的现象。

  成语出处(chù):青章炳(bǐng)麟《与简(jiǎn)竹居书》:中(zhōng)唐以来,礼(lǐ)崩乐(lè)坏,狂狡有作(zuò),自己制则(zé),而事不稽(jī)。

  成语用法:联合式,作宾(bīn)语、定语,含贬义。

  《论语阳(yáng)货》三年之丧,期已久矣。

  君子三(sān)年(nián)不为礼,礼必坏;三年不为乐,乐必崩。

  释义:指(zhǐ)周代(dài)封建制度的规(guī)章制(zhì)度遭到极大(dà)的破坏(huài),寓意(yì)社会制度和文化秩(zhì)序遭遇重大变局,驱需内圣外王之人改进。

  礼(lǐ)在(zài)中国古代是社会的(de)典章(zhāng)制度和(hé)道德规(guī)范。

  成语造(zào)句

  1、现实依据就是苟子所(suǒ)处的时闷灶代(dài),的混(hùn)乱(苏州区号是多少luàn)迫使人们重新思(sī)考礼乐的价“礼崩乐坏”由此也引起对(duì)与礼乐密切相(xiāng)关(guān)的文(wén)艺(yì)的重视。

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  2、唐末五代(dài)时期礼崩(bēng)乐(lè)坏,纲(gāng)常扫地(dì)以尽,中国封建(jiàn)社会的新阶段在(zài)旧秩序的大动乱中到来。

  3、春(chūn)秋是先秦礼制最健(jiàn)全之时期,认为春秋时代“茄森礼崩乐(lè)坏”的传统观(guān)点应(yīng)得到修正(zhèng)。

  4、它让(ràng)我们看(kàn)到,在春秋礼崩乐坏的社(shè)会现实掩(yǎn)映下的温柔敦厚与尊礼重义。

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