提到湘西赶尸(shī)，大家可能(néng)没见过但(dàn)肯定听过。不(bù)论是影视剧还是小说(shuō)里，很多剧(jù)情都是(shì)以湘西赶尸为原型。湘西赶(gǎn)尸，是利用什么(me)原理能让尸体行(xíng)走(zǒu)和跳(tiào)跃的？湘西赶尸，是湘西地区的一种巫(wū)文化(huà)。是将客死他乡之人的(de)尸体带(dài)回家乡的一种方法，好让他们落叶(yè)归根(gēn)，入土为安。

湘西(xī)赶尸

湘西在哪里？赶尸(shī)又(yòu)是如何操(cāo)作的？

湘西(xī)，亦称(chēng)湘西(xī)地区、大湘西(xī)，一般是对包括张家界市、湘西(xī)自(zì)治州、怀化市以及(jí)邵(shào)阳(yáng)市西部诸县（绥宁等）在内(nèi)的整个湖南西部地区的(de)统(tǒng)称。赶尸这一技术起源于清朝中期，起初(chū)是船(chuán)运(yùn)的方式。但，三峡的一段水路并不(bù)平稳，船只沉没偶有(yǒu)发生，为了死者(zhě)的安全，船运也逐渐淘汰了，赶尸便应(yīng)运而生。

湘(xiāng)西赶(gǎn)尸(shī)

如(rú)何(hé)赶尸(shī)？

人都已经死了(le)，如(rú)何能(néng)行走？影(yǐng)视剧我们常能看到，午(wǔ)夜时分，赶(gǎn)尸人都(dōu)穿着一双草鞋(xié)，身上穿一身青布长(zhǎng)衫，腰间系一黑色(sè)腰(yāo)带(dài)，头上戴一(yī)顶青(qīng)布(bù)帽，手执铜锣，腰包(bāo)藏着一包符猫踩奶是认主人了吗，猫咪频繁踩奶是在暗示什么，走在尸体前面(miàn)，嘴里还念念(niàn)有(yǒu)词“湘(xiāng)西赶尸(shī)，生人回避(bì)”。而(ér)尸体则用草(cǎo)绳穿起来走在(zài)赶(gǎn)尸人身(shēn)后。既(jì)然(rán)已(yǐ)成尸体(tǐ)，自然以(yǐ)失去(qù)生(shēng)命体(tǐ)征，亦不能(néng)动。所(suǒ)以，尸体是如何行走的？对于这一点说法众多。

湘西(xī)赶(gǎn)尸(shī)原理

1、分尸—背尸(shī)

据(jù)报道说有运尸匠会只留下尸体的头(tóu)和四肢而抛(pāo)弃躯干，而另用稻(dào)草等扎一(yī)个新(xīn)躯干。而搬运(yùn)时一名运尸(shī)匠(jiàng)会把尸(shī)体背上，猫踩奶是认主人了吗，猫咪频繁踩奶是在暗示什么然(rán)后一(yī)起套(tào)上黑(hēi)尸布。为防止死者(zhě)家(jiā)属看穿，赶尸(shī)匠会(huì)独办(bàn)收殓，只让(ràng)家属粗看(kàn)尸(shī)体。的(de)确，通常到目的(de)地(dì)两三天前(qián)，赶尸人会事先通知死者(zhě)家属，准备好衣衾棺材，等“尸体”一到，立刻将(jiāng)寿衣帽、寿鞋给死(sǐ)人穿(chuān)戴齐备，装进寿(shòu)木。入殓(liàn)过程，全由(yóu)“赶尸”者承担，绝对不允许旁人插手和旁观，正(zhèng)如出(chū)发时将(jiāng)尸体(tǐ)“扶出棺(guān)材”不(bù)允许窥视一(yī)样。入殓(liàn)过程也必须是三更半夜，而不允许其他人观看，依据赶尸人的说法(fǎ)是生人靠(kào)近尸体(tǐ)，会(huì)有“尸变”发生。其实，这(zhè)只是害怕其(qí)他人(rén)发现他们将尸体分(fēn)解而编造出来(lái)的(de)谎言。

但这(zhè)种解释(shì)没有说明如何同时运多(duō)具尸体，也没有解释(shì)尸体如何蹦跳状前进。

湘西赶尸原理

2、竹运

台湾媒体(tǐ)的分析认(rèn)为(wèi)运尸的主要工具(jù)是竹子。运(yùn)尸匠用(yòng)竹子穿过死者大袖(xiù)寿衣的腋下，将数具尸体排(pái)在(zài)一起，前(qián)后两(liǎng)名运尸匠便可抬(tái)竹子(zi)运尸。尸(shī)体的双(shuāng)臂被绑在竹(zhú)子上，大袖使得(dé)竹子可(kě)以被(bèi)遮住；而(ér)竹子的(de)韧性使得前进时(shí)会上下晃动，带动(dòng)尸体(tǐ)同样(yàng)上下(xià)晃(huǎng)动，远观便有如尸体蹦跳状(zhuàng)前进(jìn)了(le)。

人死(sǐ)后尸体会(huì)发僵发(fā)硬，利用竹(zhú)子(zi)也确实(shí)是个不错(cuò)的(de)办(bàn)法。并且从(cóng)川边(biān)到湘西(xī)，地理条件(jiàn)是向(xiàng)下倾斜的，走的一般都是向下的斜坡，重力势(shì)能转化为动能，尸体架(jià)子就能行动方便，也(yě)省劲儿(ér)。而(ér)这些小路，都是(shì)赶尸人精心选(xuǎn)择，上(shàng)坡极少，而遇(yù)到上坡路只好一个个背上(shàng)去了。

湘西赶尸

3、黑帮走私

一些人是真赶尸(shī)，而在乱世一(yī)些人猫踩奶是认主人了吗，猫咪频繁踩奶是在暗示什么(rén)则是以赶尸为由干着走私的行当。他们为(wèi)了获取暴利，就打着(zhe)赶尸人的(de)名头，走私食盐、火柴等生活必需品，贩卖给湘(xiāng)西的贫苦生活(huó)，再将他们的药材(cái)带出大山卖得(dé)高价。由于(yú)这些都是见不得的勾当，所以利用赶(gǎn)尸为(wèi)由就再(zài)适合不(bù)过了(le)！

湘(xiāng)西赶尸(shī)

现在的湘西还有赶尸人吗(ma)？

如今，由于科技的发(fā)展，人(rén)们思想的解(jiě)放(fàng)，赶尸已然不复存在。已悄(qiāo)然演变成(chéng)了一种文化！在湘西(xī)一些地(dì)区每当夜幕降临，赶(gǎn)尸作为一项民俗用舞蹈(dǎo)形(xíng)式(shì)呈现在(zài)游(yóu)客面(miàn)前。当神秘(mì)的(de)色(sè)彩被(bèi)科学荡涤，我们会发现(xiàn)湘(xiāng)西赶尸其(qí)实是特定历史(shǐ)文化环(huán)境下楚巫文化的一个小小延伸，是特定人群（如巫(wū)师(shī)）为满足(zú)人们(men)叶落归根(gēn)的心愿(yuàn)而将(jiāng)某些传统(tǒng)文化资源转化为生计方式的结(jié)果。

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