社日(rì)节是什么(me)节(jié)日(rì)？社日节(jié)，中国传统节日(rì)，又(yòu)称土地诞，是古老的(武则天为什么不怀孕，武则天为什么没有孩子de)中(zhōng)国传(chuán)统节日，社(shè)日(rì)分(fēn)为春社和秋社(shè)的。关于社(shè)日节(jié)是(shì)什(shén)么节(jié)日以及社日节是(shì)什(shén)么(me)节日，社日(rì)节是哪天，社日指的是(shì)什么节日，社日节这个(gè)节日(rì)有什么风俗，社日(rì)节的意义等问(wèn)题，农(nóng)商网将为你整理以下(xià)的生活知识(shí)：

社(shè)日(rì)节是农历几月初几

　　社日节是农历(lì)二月二十的。

　　社(shè)日节日也叫二月春社日、中和节。是我国一个祈求丰收的(de)传统节日，在古代(dài)的(de)时候(hòu)没有定日，先秦、汉、魏、晋各代择日(rì)不同。

　　但是自宋代起，以(yǐ)立(lì)春后第五个(gè)戊日为社日。所以具体(tǐ)日(rì)子由立春(chūn)日推(tuī)算出来。

　　2023年立(lì)春(chūn)是2月4日，立春这(zhè)天就是癸巳(sì)日，第二个戊日(rì)是2月(yuè)9日戊(wù)戌日，第三个戊日是(shì)2月(yuè)19日戊(wù)申日，第四个(gè)戊日是3月(yuè)1日戊午日，第五个戊日是3月11日戊辰日。

社(shè)日节是什么(me)节(jié)日

　　1、社日(rì)节，中(zhōng)国传统节日，又称土地诞，是古老的中国传统节(jié)日(rì)，社日(rì)分为(wèi)春社(shè)和秋社。

　　古时(shí)代的社日节期依据干支(zhī)历法(fǎ)来定，后来因历法变动改用阴(yīn)历定(dìng)节期(qī)。

　　春社按立春(chūn)后第五个戊日(rì)推(tuī)算，一般在农(nóng)历二(èr)月初二前后，秋(qiū)社按立秋(qiū)后第(dì)五个戊日，约新(xīn)谷登场的农历八(bā)月。

　　古代(dài)把土地神和祭祀(sì)土地神的地方都叫社，按照(zhào)中国民间(jiān)的习俗，每到播种或收(shōu)获的季节，农民们都要立社(shè)祭祀，祈(qí)求或(huò)酬报土地神。

　　2、古人认为土生万物，所以土地神是广为敬奉的神(shén)灵(líng)之一。

　　人们(men)认(rèn)为该(gāi)神管(guǎn)理(lǐ)着(zhe)五谷的生长和地方的(de)平安。

　　二月二是土地(dì)公的圣诞，土地公(gōng)又称福德正神(shén)，在中国南方地区，是(shì)土(tǔ)地公公的生日，称“土地诞”，为给土地公公(gōng)“暖寿(shòu)”，有的地方有举办“土地会”的习俗：家(jiā)家凑钱为(wèi)土地神祝贺生日，到土(tǔ)地庙烧(shāo)香祭祀，敲锣(luó)鼓，放鞭炮。

　　3、南方(fāng)“二月二(èr)”仍沿祭(jì)社（土地神）习俗，如(rú)在浙江、福建、广东、广西等地区，既有类似龙(lóng)抬头节习俗(sú)，又有以(yǐ)祭社习(xí)俗为(wèi)主的新“二月二(èr)”习俗，南(nán)方普遍奉祀土地神。

社日是什(shén)么日(rì)子

　　社(shè)日是(shì)二月二“土地诞”也称(chēng)“社日节(jié)”，社(shè)日分为春社(shè)日和秋社(shè)日，春社是(shì)立春后(hòu)第五个戊(wù)日(rì)，秋社是立(lì)秋后(hòu)第五个戊(wù)日（戊，五(wǔ)行属土(tǔ)）。

　　我国(guó)南方普(pǔ)遍(biàn)奉祀土地神，土地神又称”社“、”社神“、”土神“、”福德(dé)正神(shén)“，客家人称”土地伯公“。

　　土地神是广为(wèi)敬奉的神灵之一(yī)。

　　“土地诞”习俗主要是祭祀土地(dì)和聚(jù)社会饮(yǐn)，借敬神、娱神(shén)而娱人武则天为什么不怀孕，武则天为什么没有孩子。

　　在(zài)浙江、福建、广(guǎng)东、广西等地区，既有类(lèi)似龙抬头节习(xí)俗，又有以祭社(shè)习(xí)俗为主的”二(èr)月(yuè)二“习俗。

　　扩展资(zī)料(liào)：

　　祭社(shè)神先(xiān)得设坛(tán)立(lì)庙。

　　君王(wáng)立的(de)称“王社”，百(bǎi)姓立的叫“大(dà)社(shè)”。

　　社(shè)坛还(hái)得有社主——社(shè)神。

　　最早的社主是树木，如夏代在坛上种(zhǒng)松树(shù)，商(shāng)代(dài)种(zhǒng)柏(bǎi)树(shù)，周代种栗树(shù)。

　　后来，社主改(gǎi)为(wèi)石头、木(mù)牌和堆土。

　　如北京中山公园(yuán)的社稷(jì)坛便(biàn)以五色土为社主，并(bìng)以(yǐ)东方青土(tǔ)、西方白土、南(nán)方红土、北方(fāng)黑土、中央黄土，既代表天(tiān)下土地，又蕴含了阴阳五行(xíng)。

　　只是为了祈求农业(yè)丰稔，增加(jiā)了主(zhǔ)宰五谷的(de)稷(jì)神，故(gù)称社稷(jì)坛。

　　这就是明(míng)清皇(huáng)帝祭(jì)社的(de)“王社”。

　　百姓立的社，多(duō)称(chēng)土地庙(miào)。

　　遍(biàn)布各地城(chéng)乡的土地庙有大有(yǒu)小(xiǎo)：城镇多由居民(mín)捐钱建造(zào)庙宇；乡间则(zé)在村(cūn)外头大(dà)树下，砌个一二米见方的小庙，或(huò)用(yòng)四块石片，三(sān)块作墙，一块(kuài)盖顶，还有捡块破缸片作(zuò)盖的。

　　如(rú)此“委屈”主宰(zǎi)土(tǔ)地、年(nián)成和人丁兴旺的(de)尊神，却未闻(wén)土地神抱怨(yuàn)和报复的。

　　于是，中国(guó)民间塑造的土地(dì)神像，多是留着长胡(hú)子的慈祥老者。

　　后来有人觉得(dé)孤(gū)身独守小(xiǎo)庙(miào)太(tài)寂寞，便按(àn)人间社(shè)会给添(tiān)了俗称(chēng)土地婆的夫人。

　　在福建、广东及(jí)西南地(dì)区，人(rén)们(men)在(zài)土地庙里(lǐ)立一二块石(shí)头，上(shàng)盖红布，便(biàn)是土地神——这是以石头作为(wèi)社主(zhǔ)的古代遗风，农家还在厅(tīng)堂正墙供奉了(le)“天(tiān)地(dì)君(jūn)亲师神位”的墙根(gēn)下，贴一张(zhāng)写有(yǒu)土(tǔ)地神位的红纸，摆个香炉，便请来了护(hù)家的土(tǔ)地神(shén)。

　　祭社是古代全民的盛(shèng)大节(jié)日。

　　帝王亲赴“王社”祭祀祈丰后，还要欢(huān)宴群臣(chén)。

　　百姓(xìng)则集体(tǐ)祭祀本村的社神。

　　从古代诗文中可了解那时的社日情(qíng)景(jǐng)：村(cūn)民(mín)凑(còu)钱买来猪、羊，然后敲锣打鼓，抬着猪羊，提(tí)着酒壶和各(gè)种供品，聚集社神庙(miào)前，焚香祭拜，祈求五(wǔ)谷丰(fēng)登，人丁兴旺，村(cūn)寨安宁。

　　参考资(zī)料来源：

　　百(bǎi)度(dù)百科-社日节

　　百(bǎi)度百科-土(tǔ)地诞

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