十(shí)斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农(nóng)历(lì)是(shì)即(jí)于每月初(chū)一、八、十四、十五、十(shí)八、二十三、二十四、二十(shí)八、二十九(jiǔ)、三十等十日受持斋(zhāi)戒的。

　　关于十(shí)斋日是哪几天，十(shí)斋日是哪几(jǐ)天是农(nóng)历以及十斋日(rì)是哪几天是农历，十斋日是哪几天的禁忌，六(liù)斋日是哪几天(tiān)，免费查自(zì)己三世因果，地藏(cáng)经(jīng)十斋(zhāi)日念还(hái)是天天(tiān)念好等问题，小编将为你整理以下的生(shēng)活小(xiǎo)知识：

十斋日(rì)是哪几(jǐ)天，十斋日是哪几天(tiān)是农历

十(shí)斋日概述(shù)

　　[出法苑珠林(lín)] 初一(yī)日此日四天王太子下(xià)降。

　　按行人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念定光佛名(míng)号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四(sì)天王者。

　　东(dōng)方持(chí)国(guó)天王。

　　南方增(zēng)长天王。

　　西方广目天(tiān)王。

　　北方多闻(wén)天(tiān)王(wáng)也。

　　)初八(bā)日此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念药师琉璃光佛名(míng)号。

　　则灭一切罪。

　　增一(yī)切福(fú)。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大(dà)自在。

　　)十四(sì)日(rì)此日(rì)摩(mó)醯首罗(luó)天(tiān)王下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若(结婚以后他那个越来越大了ruò)念贤(xián)劫千佛名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云(yún)劫(jié)波。

　　华(huá)言(yán)分别时节。

　　贤(xián)者。

　　劫(jié)名(míng)。

　　谓(wèi)此劫中多贤人也。

　　)十五日此日四天王太(tài)子下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若(ruò)念阿弥陀(tuó)佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥(mí)陀。

　　华言无量寿(shòu)。

　　)十八(bā)日(rì)此日四天(tiān)王太子使者下降(jiàng)。

　　观察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)地藏菩萨(sà)名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩醯首罗天王下降。

　　按察人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增(zēng)长福(fú)利(lì)。

　　灭除罪。

　　二十(shí)四日此日四天王太子下(xià)降。

　　按行八(bā)间。

　　观察善恶。

　　若念卢(lú)舍那佛名(míng)号。

　　则灭烦恼罪(zuì)。

　　得(dé)智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言(yán)净满。

　　)二十九(jiǔ)日此日(rì)摩醯首罗天王下(xià)降。

　　亲临人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念药王菩萨名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　三十(shí)日(rì)此日(rì)四天(tiān)王使者下降。

　　按行(xíng)人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语(yǔ)菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的(de)态度经过(guò)了由拒斥(chì)到吸收的(de)过(guò)程;在统(tǒng)治者推行十(shí)斋(zhāi)日,以及民众修习实践(jiàn)的压力下,十斋日在盛唐、至少(shǎo)是中唐时期已进入(rù)佛教经典,至(zhì)少在中唐时(shí)期已被信奉者归之于佛教;佛教徒对十斋日的(de)改造使其反而取代了道(dào)教十(shí)斋日,在民众信仰生(shēng)活中占据了主导地位(wèi);而目(mù)前将敦煌遗书中的十斋日统称为《地(dì)藏(cáng)菩(pú)萨(sà)十斋日》是不(bù)恰当的,后者乃《地(dì)藏菩萨(sà)本愿经》吸收十斋日(rì)所产生(shēng)的(de)结果,而(ér)它(tā)的(de)称谓(wèi),似(shì)也(yě)应以写(xiě)本中用得(dé)较多的《地藏(cáng)菩(pú)萨经十斋日》为准。

拓展资料

　　过午不食(shí)，一般来(lái)说(shuō)，只要是(shì)明相出（早上亮度(dù)看得到手掌纹算起）到日至天中为止的这段时(shí)间都(dōu)是持戒者(zhě)可以饮(yǐn)食(shí)的时(shí)间(jiān)，所以按照(zhào)一般(bān)佛门道(dào)场正常作息，这段时间(jiān)基(jī)本上有早餐与午(wǔ)餐二顿要过(guò)斋(zhāi)堂用斋，另外，有持午(wǔ)者(zhě)持日中(zhōng)一食(shí)，即一(yī)天中只用午(wǔ)斋，

　　上面说的(de)早(zǎo)斋也免(miǎn)了，所(suǒ)以过(guò)午(wǔ)不食一般有早(zǎo)午二斋以(yǐ)及只过午斋的这二种。

　　因此一(yī)天不能不吃饭，中午一定要(yào)过(guò)堂。

　　 　　其次(cì)，也要避(bì)免十恶业(yè)。

　　即杀生、偷盗、邪(xié)淫、妄(wàng)语、两舌、恶口、绮语、贪(tān)欲、嗔恚、邪(xié)见（即(jí)：拨正(zhèng)因果，不信罪福）等(děng)。

　　佛门当中(zhōng)讲的(de)十斋(zhāi)日(rì)，出(chū)自地藏经。

　　亡人(rén)过世作七，也(yě)是出自地藏经(jīng)。

　　可(kě)知，地藏经里所说的，对我们(men)日常生活讲(jiǎng)得很多，而且都非(fēi)常重(zhòng)要(yào)，这(zhè)是(shì)这(zhè)个法门以及地藏(cáng)菩(pú)萨利(lì)益众生具体的事实。

　　外国素(sù)食餐厅一年比(bǐ)一年多，外(wài)国人吃素是为了健康。

　　学佛人吃素，身(shēn)体必定健康；

　　如果身体不健康，是妄(wàng)念太多。

　　所有疾病的根源是(shì)妄想，妄念少(shǎo)，病则容易好(hǎo)。

　　心是主宰，心理健康则身体(tǐ)的(de)健康很容(róng)易(yì)得到。

　　只要一个月(yuè)中有几天修清净心，对于养(yǎng)生、修(xiū)行，有很大的帮助。

　　这才是十斋(zhāi)日真正的用(yòng)意所在。

十斋日指的(de)是哪(nǎ)十天？

　　十斋日指十个行持八斋戒的(de)好日(rì)子(zi)，即农(nóng)历每月之一(yī)日、八(bā)日(rì)、十四日、十五日、十(shí)八日(rì)、二十三日、二十四日、二十八日(rì)、二十九(jiǔ)日、三十日(rì)。

　　六斋指(zhǐ)每(měi)个月的初八日、十四日(rì)、十五日、二十(shí)三日(rì)、二十九日、三十日(rì)（小月(yuè)二十(shí)八日、二(èr)十九日）。

　　僧众每月于此(cǐ结婚以后他那个越来越大了)六日集会一处，布萨说(shuō)戒，在家二众乃于(yú)此六日受持一日一夜八关斋戒(jiè)，持斋布施(shī)，则令诸(zhū)天欢喜，小(xiǎo)鬼不得其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十(shí)斋(zhāi)日的态度经过(guò)了(le)由拒斥到吸收的过程；

　　在统治者(zhě)推行十(shí)斋日(rì)，以及民众修(xiū)习实(shí)践的压(yā)力下，十斋日在盛唐、至少是中唐时期已进入佛教(jiào)经(jīng)典，至少在中唐时期(qī)已被(bèi)信奉(fèng)者归(guī)之于佛教；

　　佛(fú)教徒对(duì)十斋日的(de)改(gǎi)造使其反而取代(dài)了道教十斋日，在民众信仰生活中占据了主导地位；

　　而(ér)将敦煌遗书中的十(shí)斋日统(tǒng)称为《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是不(bù)恰当的(de)，后者乃《地(dì)藏菩萨本愿经(jīng)》吸收(shōu)十斋日所产生的结果(guǒ)，而(ér)它的称谓，似也应以写本中用(yòng)得较多的《地藏菩萨(sà)经十斋日》为准。

　　参考(kǎo)资料来源(yuán)：百(bǎi)度百科(kē)-六斋日

　　参考资(zī)料来源：百(bǎi)度百(bǎi)科-每月十斋日(rì)

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