十(shí)斋日是哪(nǎ)几天，十斋日是(shì)哪(nǎ)几天(tiān)是农历是即于每月初一(yī)、八、十四、十(shí)五、十八、二十三、二十四、二十八、二十九、三十等十日受持斋戒的。

　　关于十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历以及十斋(zhāi)日(rì)是哪几天是农历，十斋日是哪几天(tiān)的禁忌(jì)，六斋日(rì)是哪几天，免费查自己三世因果，地藏经十(shí)斋(zhāi)日(rì)念还是天天念好等问(wèn)题，小编将为(wèi)你(nǐ)整理以下的(de)生活(huó)小(xiǎo)知识：

十斋日是哪几天，十斋日是哪几(jǐ)天是农历

十斋日概述(shù)

　　[出法苑(yuàn)珠林] 初一日此(cǐ)日四(sì)天王太子下降。

　　按(àn)行人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增(zēng)一切(qiè)福。

　　(四(sì)天王者(zhě)。

　　东(dōng)方持国天王。

　　南(nán)方增长天(tiān)王。

　　西方(fāng)广目(mù)天王(wáng)。

　　北方多闻天王也(yě)。

　　)初八日此(cǐ)日(rì)摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师(shī)琉璃(lí)光佛名(míng)号。

　　则灭(miè)一(yī)切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(梵语摩(mó)醯(xī)首罗(luó)。

　　华言大自在(zài)。

　　)十四(sì)日此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按临(lín)人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华(huá)言分别时节。

　　贤(xián)者。

　　劫(jié)名。

　　谓(wèi)此(cǐ)劫中多贤人也。

　　)十五日此日四天王太子(zi)下(xià)降(jiàng)。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥(mí)陀佛名(míng)号。

　　则灭生死罪(zuì)。

　　得(dé)寂(jì)灭(miè)乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十(shí)八日此日四天(tiān)王太子使者下降。

　　观察(chá)人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念地(dì)藏菩萨名号。

　　则灭除(chú)罪业。

　　增(zēng)延福寿。

　　二十三日此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念大势至菩萨名(míng)号。

　　则增长福(fú)利。

　　灭除(chú)罪。

　　二十(shí)四日(rì)此日四天王太子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶(è)。

　　若念(niàn)卢(lú)舍那(nà)佛(fú)名(míng)号。

　　则灭烦(fán)恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢(lú)舍那(nà)。

　　华言(yán)净满。

　　)二十九日此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念(niàn)药(yào)王菩萨(sà)名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生(shēng)一切(qiè)善。

　　三十日此(cǐ)日四天(tiān)王(wáng)使(shǐ)者下降。

　　按行人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增长(zhǎng)福(fú)利。

　　成(chéng)就菩(pú)提。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛(fú)教徒对十斋日的态度(dù)经过了(le)由拒斥(chì)到吸收的过(guò)程;在统治者推(tuī)行十(shí)斋日,以及民众修习实(shí)践的压(yā)力下,十斋(zhāi)日在盛唐、至少是(shì)中唐时期(qī)已进(jìn)入(rù)佛教经典(diǎn),至少在中唐时期已被信(xìn)奉者归之于佛(fú)教;佛教徒对(duì)十斋(zhāi)日的改造使其反而取(qǔ)代(dài)了道教十(shí)斋日,在民众信仰(yǎng)生活(huó)中占据了主导地位;而(ér)横截面是什么意思小学六年级，长方体的横截面示意图目前将敦煌遗书中(zhōng)的十斋日(rì)统称为《地藏菩萨十(shí)斋日(rì)》是不(bù)恰当的,后(hòu)者乃《地藏(cáng)菩萨(sà)本愿经》吸收十斋日所产生的结果,而它的称谓,似也应以写(xiě)本中用得较多的《地藏菩(pú)萨经十(shí)斋日》为准。

拓展(zhǎn)资料(liào)

　　过午不食，一般来说，只要是明相(xiāng)出（早上(shàng)亮度看得(dé)到(dào)手掌纹(wén)算起）到日(rì)至(zhì)天中为止(zhǐ)的(de)这段(duàn)时间都是持(chí)戒者(zhě)可以(yǐ)饮食的时间，所以按照一般佛门(mén)道(dào)场(chǎng)正(zhèng)常作息，这段(duàn)时间基(jī)本上有(yǒu)早餐与(yǔ)午餐二顿(dùn)要过斋(zhāi)堂用(yòng)斋，另(lìng)外，有持午者持日中一食，即一天中只(zhǐ)用午斋，

　　上面说(shuō)的早斋也(yě)免(miǎn)了，所以过午(wǔ)不食一般有早午二斋(zhāi)以及只(zhǐ)过午斋(zhāi)的这二种。

　　因此一天不(bù)能不吃(chī)饭，中午一定要过(guò)堂。

　　 　　其次，也(yě)要避(bì)免(miǎn)十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语(yǔ)、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见(jiàn)（即：拨正(zhèng)因果，不信罪(zuì)福）等。

　　佛门当(dāng)中(zhōng)讲的十斋日，出自地藏经(jīng)。

　　亡人(rén)过世作七，也是出自地藏经。

　　可知，地藏(cáng)经里所说(shuō)的，对我们日常(cháng)生(shēng)活(huó)讲得很多，而且都(dōu)非常重要，这(zhè)是这(zhè)个法门以(yǐ)及地藏菩萨利益众生具体的(de)事实。

　　外国素(sù)食(shí)餐厅一(yī)年比一年多，外国人吃素(sù)是为了健康。

　　学佛人吃素，身体必(bì)定(dìng)健康；

　　如果(guǒ)身体不健康(kāng)，是妄念(niàn)太多。

　　所有疾(jí)病的根源是妄想，妄念少，病则(zé)容易好。

　　心是主宰(zǎi)，心(xīn)理健康则(zé)身(shēn)体的健(jiàn)康很容易得到。

　　只要一个月中(zhōng)有(yǒu)几天(tiān)修清净心(xīn)，对于(yú)养生、修(xiū)行，有很大(dà)的帮(bāng)助。

　　这才是十斋(zhāi)日(rì)真正(zhèng)的用(yòng)意所在。

十(shí)斋日(rì)指的是哪十(shí)天？

　　十斋日(rì)指十个行持八斋戒(jiè)的好日子，即农历每月之一日、八日、十(shí)四(sì)日、十五日、十八日(rì)、二十(shí)三日、二十四日(rì)、二(èr)十八日、二十九日、三(sān)十日。

　　六斋指每个(gè)月的初八日(rì)、十四(sì)日、十五(wǔ)日、二十三日、二十九(jiǔ)日、三十日（小月(yuè)二十八(bā)日(rì)、二十九日）。

　　僧众每月于此六日(rì)集会(huì)一(yī)处，布(bù)萨说戒，在家二众(zhòng)乃(nǎi)于(yú)此六日受(shòu)持一(yī)日(rì)一夜(yè)八关斋戒，持(chí)斋布(bù)施(shī)，则(zé)令诸天欢喜，小鬼(guǐ)不得其便，利益行(xíng)者。

　　扩展资料：

　　十斋日的(de)典故：

　　佛教徒对十斋日的(de)态度(dù)经过(guò)了由拒斥到吸收(shōu)的过(guò)程；

　　在统治者推行十斋日(rì)，以及民众修习实践的压力下，十斋(zhāi)日在盛(shèng)唐、至少是中唐时期已进(jìn)入佛(fú)教经典，至少在(zài)中唐时期已被信奉者归之(zhī)于(yú)佛教；

　　佛教徒对十斋日的改造使其反而(横截面是什么意思小学六年级，长方体的横截面示意图ér)取代了道(dào)教(jiào)十斋(zhāi)日，在民众信仰生(shēng)活中(zhōng)占(zhàn)据了主导地位(wèi)；

　　而将敦煌遗书(shū)中(zhōng)的十(shí)斋日统称(chēng)为(wèi)《地(dì)藏菩萨(sà)十斋(zhāi)日》是不恰当的，后(hòu)者乃《地藏菩(pú)萨本愿经》吸(xī)收十(shí)斋日所(suǒ)产生的结果，而它的称谓，似也应以写本中用(yòng)得较多的《地(dì)藏菩(pú)萨经十斋日》为准。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百(bǎi)科(kē)-六(liù)斋日(rì)

　　参(cān)考(kǎo)资料(liào)来源(yuán)：百(bǎi)度百科-每月十斋日

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