不(bù)拘于时句式类型(xíng)，不拘于时句式还原是(shì)被动句的。

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不拘于时(shí)句式类型，不(bù)拘于时句式还原

　　于，介词，表示被动，受(shòu)，被。

　　不拘于时，意思(sī)是不受时俗的拘束。

　　指不受当时(shí)以求师(shī)为耻的不良(liáng)风气的(de)束(shù)缚(fù)。

　　时，时俗(sú)，指当(dāng)时士大(dà)夫中耻于从师(shī)的不良(liáng)风气(qì)。

　　师说节选为什么管拜登叫拜振华？ 拜登是哪年出生(xuǎn)原(yuán)文：李(lǐ)氏子蟠(pán)，年十七，好(hǎo)古文，六艺经传皆通习之，不(bù)拘于时，学于余(yú)。

　　余嘉其能行(xíng)古道

　　被(bèi)动句。

　　于，介(jiè)词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗的拘(jū)束。

　　指不受当时以求师为耻(chǐ)的不(bù)良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士(shì)大(dà)夫中耻于(yú)从师的(de)不良(liáng)风气。

　　原文：李氏子蟠(pán)，年(nián)十七，好古(gǔ)文，六艺经传皆(jiē)通习之，不拘于(yú)时(shí)，学于(yú)余。

　　余嘉其能行(xíng)古道，作《师说》以贻之。

　　翻(fān)译：李家的孩子蟠，年龄十(shí)七，喜欢古文，六(liù)经(jīng)的经(jīng)文和传文(wén)都普遍地学习了，不(bù)受时俗的拘束，向我学习。

　　我赞许他能够遵行古人(rén)（从(cóng)师）的途径，写(xiě)这篇《师说》来(lái)赠送他。

　　意思(sī)是不受制(zhì)于从师的时(shí)俗限制(zhì)。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠(pán)不(bù)受世俗的拘(jū)束，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学习

不(bù)拘于时句式

　　不拘于时句式(shì)是被(bèi)动(dòng)句。

　　这句(jù)话出自于师说，原文如下：

　　古之学者必有(yǒu)师。

　　师者，所以传道受业解惑也(yě)。

　　人非生而知之者，孰能无惑？惑而不(bù)从师，其为惑也(yě)，终不解矣(yǐ)。

　　生乎吾(wú)前，其(qí)闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其(qí)闻道也亦先乎(hū)吾(wú)，吾(wú)从而师之。

　　吾师道也，夫庸知其年之先后生(shēng)于(yú)吾乎？是故(gù)无贵无贱，无长无少(shǎo)，道之所存，师之所存也。

　　嗟(jiē)乎！师道(dào)之不传也久矣！欲人之无(wú)惑也难(nán)矣！古之圣人，其出人也远(yuǎn)矣，犹且从师而(ér)问焉(yān)；今之众人(rén)，其(qí)下圣人也亦远矣，而耻学于师(shī)。

　　是故(gù)圣益(yì)圣，愚(yú)益愚。

　　圣人之所以(yǐ)为圣，愚(yú)人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其(q为什么管拜登叫拜振华？ 拜登是哪年出生í)孝清子(zi)，择师而教之；于(yú)其(qí)身(shēn)也，则耻师焉，惑矣。

　　彼(bǐ)童子之师，授之书(shū)而(ér)习其句读(dú)者，非吾所谓派仿传其道解其惑(huò)者也。

　　句读之不知，惑(huò)之不解，或师(shī)焉，或不焉，小学而(ér)大遗，吾未见其明(míng)也。

　　巫(wū)医乐师百工之(zhī)人，不耻(chǐ)相师(shī)。

　　士大夫(fū)之族，曰师曰(yuē)弟子云(yún)者，则群(qún)聚而(ér)笑之(zhī)。

　　问之(zhī)，则曰：“彼与彼年相若也，道(dào)相似也。

　　位(wèi)卑则足羞，官盛则近(jìn)谀(yú)。

　　”呜呼！师(shī)道之不(bù)复可巧羡(xiàn)前知矣。

　　巫(wū)医乐(lè)师百工之人(rén)，君子不(bù)齿(chǐ)，今其智乃反不能(néng)及(jí)，其可(kě)怪也欤！

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