黄沙(shā)百(bǎi)战穿金甲，不(bù)破(pò)楼(lóu)兰终不还。

自(zì)古(gǔ)以来，国(guó)家的(de)生存安危是每(měi)个国王，和部(bù)署，子(zi)民所关心之(zhī)事。

当(dāng)国与(yǔ)国之(zhī)间(jiān)发生战争，小国的安危就显(xiǎn)得至关(guān)重要，大国吞并小国(guó)，而强等国家的野心(xīn)只(zhǐ)能持(chí)续不断地发(fā)挥野(yě)心和挑战，直(zhí)到平息。

二(èr)战(zhàn)结束后，脱(tuō)离(lí)英国(guó)掌(zhǎng)控(kòng)的(de)印度对锡金觊觎已久(jiǔ)。

70年代后(裤子175是几个xhòu)，锡金国王被软禁，随之他们请求加入中国149次(cì)，但是被(bèi)拒绝后，依旧在自(zì)家大楼(lóu)前升起五星国(guó)旗。

佛学渊源的锡金俗话说(shuō)，弱(ruò)国无外交。面对强(qiáng)国(guó)的吞(tūn)并(bìng)，只能对(duì)外(wài)求(qiú)救。

但是(shì)某(mǒu)种程度上，19世纪后期，国家(jiā)局势动荡不(bù)安，我国也并不(bù)稳(wěn)定，只能拒绝锡金的救援。

锡金这个国家最(zuì)早在清朝是(shì)一个(gè)藩属国，它(tā)坐落于(yú)喜(xǐ)马(mǎ)拉雅山(shān)麓。由于温和湿润的气候，非常(cháng)适(shì)合农(nóng)作(zuò)物生(shēng)长。

由于平均海拔高达(dá)1500米，接壤于印度(dù)，而(ér)印度又(yòu)在清王朝灭(miè)亡后被英国霸占，锡金(jīn)也(yě)就(jiù)随之(zhī)沦为英国的附属品。

作为(wèi)一个南(nán)亚的小国(guó)，锡金(jīn)也有(yǒu)着(zhe)丰(fēng)富的宗教和人文历(lì)史。这起源于一(yī)个(gè)神话传说(shuō)。一个有着浓(nóng)厚佛学(xué)思想(xiǎng)的(de)神人——拉宗成布，他被人们评价为聪(cōng)慧(huì)，和善辩的。

由于当(dāng)地人们(men)都(dōu)受到他的(de)佛学传(chuán)播，而(ér)他又将目(mù)光(guāng)放回(huí)了锡金王国(guó)，决定(dìng)在那里传(chuán)播更多的佛法。

位于尼布尔边(biān)缘的小(xiǎo)国，一直有着丰厚的佛学思想，但是真(zhēn)正被引入，被众生(shēng)看到的是一个牧羊人。

他(tā)是个(gè)中年人，喜欢在(zài)山坡(pō)上放羊，在他的身上能够看(kàn)到人与自然合一的大道。

而(ér)来到(dào)锡金传法的拉(lā)宗成布，也(yě)心甘情愿将(jiāng)牧羊人彭措视为锡金的(de)国(guó)王。然而锡金这个小(xiǎo)国只存在了百年，就消失在世界地图上。

一个国家的毁(huǐ)灭(miè)原因有很多，一个(gè)明君可(kě)以(yǐ)有(yǒu)贤德的管理(lǐ)，但不能除却地(dì)理位置(zhì)和大局(jú)势(shì)的影响(xiǎng)，正所谓天时不如地利，地(dì)利(lì)不如(rú)人和，若时(shí)机丧失(shī)，那(nà)么小国被灭亡也(yě)是必然趋(qū)势。

英雄(xióng)都有陌路时，红颜也有衰老(lǎo)时(shí)，而当锡金最初(chū)的(de)建国(guó)者彭措，看(kàn)到往后国家灭亡的结局时(shí)，不知他是否能够预(yù)测到。

百年小(xiǎo)国的消亡正所谓(wèi)屠龙少年者终成恶龙，印度从英国处摆脱(tuō)殖民地(dì)身份(fèn)后(hòu)，他开(kāi)始对锡(xī)金展(zhǎn)开了行动。

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正是因为锡(xī)金(jīn)有(yǒu)着(zhe)丰富的(de)资(zī)源，又占据(jù)着重要的(de)地理位置，才会让它(tā)成为(wèi)一个唾手(shǒu)可得的羊(yáng)肉。

由于英国将权利交于印度，印度刚(gāng)好(hǎo)不想脱离和锡金的关系，还打算(suàn)占据(jù)锡(xī)金的国土，选择印(yìn)度人来(lái)当(dāng)国(guó)王。

这样的经历(lì)想必是屈辱的，但是锡(xī)金毫(háo)无办法，毕竟有英国大(dà)国的(de)牵制，他只(zhǐ)能签订下和平条(tiáo)约，被印(yìn)度管理国内的资源，诸如外交，经济，等一系列(liè)权利(lì)。

有(yǒu)强大的(de)入侵后(hòu)，锡金人民的士(shì)气和风气都受到了损害。1975年(nián)的锡金(jīn)，总算(suàn)不(bù)堪(kān)重负，被印度的军(jūn)队控制，而国王(wáng)也(yě)成为傀儡。

君子之(zhī)德(dé)风，小人之德草，草上之风必(bì)偃。

而一个国家(jiā)的风气也与执政者息息相裤子175是几个x关，最初以佛学文(wén)化建立锡金的彭(péng)措，他虽然安(ān)闲自在(zài)，人民也皈依(yī)安乐。

但是(shì)后代的传承之(zhī)后，锡金小国(guó)还是抵不过外界(jiè)的(de)入侵。在成为印度的附属品后，锡(xī)金也慢慢从一个民风淳朴的国家(jiā)变得复杂化(huà)，因(yīn)为当(dāng)时锡金也(yě)有别国居民的混入。

在清(qīng)朝(cháo)时期，锡金(jīn)也叫做哲(zhé)孟雄，然(rán)而面(miàn)对多国的入侵后，锡金逐(zhú)渐(jiàn)失去了气(qì)力。

这样的(de)悲剧无法挽回，让人反思的同时，也更(gèng)加明白，国家(jiā)内部的(de)团结和强大(dà)自身很重要(yào)。

虽然说事(shì)物的诞生(shēng)总是会有(yǒu)高潮(cháo)，起伏和消亡，但是(shì)阴极阳生，灭亡(wáng)是必(bì)然趋势(shì)，当不能够抵(dǐ)御外敌后。只有坚守国家的民风，积极学(xué)习(xí)外国，放眼全球化的趋(qū)势，也未必不是一(yī)条可行之道。

中国为什么拒绝？在锡(xī)金面临百(bǎi)般无奈后，向(xiàng)中(zhōng)国发起了(le)求助，因为早在(zài)清朝时期，锡金就和(hé)中国有渊源。而这一(yī)切缘于有着(zhe)藏(cáng)传佛教(jiào)智(zhì)慧(huì)的拉宗(zōng)成布。

那是一个天朗气清的好天气，拉(lā)宗(zōng)成布到达拉萨礼拜，面对雪山，他(tā)预测到未来清王(wáng)朝将会封赏达赖喇(lǎ)嘛，那是1652年，王国成(chéng)立十年后。

没曾(céng)想，这个预(yù)言成真，拉宗成步(bù)从(cóng)此在西藏(cáng)人民眼(yǎn)中显得神圣。

也因拉宗成布的这层(céng)关系(xì)，锡(xī)金倍受西藏人民保护，又因(yīn)西藏属于中国(guó)，因此也(yě)与中国形(xíng)成关联(lián)。

关于中国对(duì)锡金(jīn)的帮(bāng)助，从(cóng)西藏(cáng)的角(jiǎo)度来讲，在(zài)不丹的入侵(qīn)下，西藏没有让锡(xī)金(jīn)面临危难，而之后锡金也(yě)对(duì)西藏(cáng)选(xuǎn)择了联姻来加(jiā)强联系(xì)。

之后的尼(ní)泊(pō)尔(ěr)入侵一战，清(qīng)政(zhèng)府更是出兵选择对(duì)抗，等(děng)到尼泊(pō)尔(ěr)选择(zé)撤退(tuì)后，拉萨(sà)和锡金的(de)关系(xì)也(yě)日(rì)益密切。

但是随着驻藏(cáng)大臣的不作为，他们不将(jiāng)锡金(jīn)的宗(zōng)教管理放(fàng)在(zài)首位，觉得(dé)遥远而繁琐。导致锡(xī)金与(yǔ)清政(zhèng)府的关系渐趋远离。

历史(shǐ)的更(gèng)迭(dié)和变迁总(zǒng)是不可磨灭的，随着1949年中国的(de)成立，而此(cǐ)时(shí)的(de)锡金正面临着(zhe)被印度吞并的风险，锡(xī)金这个孱弱之国反复向中国释放了求助信号。

然而(ér)中国(guó)不(bù)想选择与印度(dù)为(wèi)敌(dí)，又因局势处于百(bǎi)废待兴阶段(duàn)，也没有相当可观的经济(jì)能力，面(miàn)对收复后的治理，实属不良选择。

毕竟锡金的地(dì)理位置(zhì)处于喜(xǐ)马拉(lā)雅(yǎ)山(shān)脉的南部，面对遥远的(de)地区和大陆(lù)的阻隔，经济(jì)投入(rù)是首要，而这一(yī)点，百废(fèi)待(dài)兴阶(jiē)段的中(zhōng)国没必要(yào)选择投入。

结语一切文艺，不可为阴谋所用，一(yī)旦沾染，骨气全无(wú)。锡金的建国初衷(zhōng)是佛学宗教，人(rén)民们也(yě)一(yī)片祥和(hé)。

但是(shì)缺乏(fá)适当的管理，和对外国的结交(jiāo)，只能发展百年后逐渐(jiàn)消(xiāo)亡。

这是(shì)历(lì)史(shǐ)的变迁，也是(shì)小国的(de)生存危(wēi)机。

怀(huái)璧有罪(zuì)，处于一个(gè)重(zhòng)要的地理位置，面对大国的虎视眈眈，锡金显得风餐露宿，纵使(shǐ)泱泱之国没(méi)有有效(xiào)的(de)军(jūn)队，和强(qiáng)大的实(shí)力，也枉谈。

而(ér)看着灭(miè)亡的锡金，也(yě)更(gèng)加吸取(qǔ)教训，有足(zú)够的文化实力和经济实力，这样才在国际之间拥有话语权(quán)。

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