生乎吾前其闻道也固先乎吾(wú)翻译句式，生(shēng)乎吾前其闻道也固先乎(hū)吾翻译成现代汉语是这句话的意思为生在我(wǒ)前面，他懂得(dé)道理本来就早于我的。

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生乎吾前(qián)其闻道也(yě)固先乎吾翻译句式，生(shēng)乎(hū)吾前其闻(wén)道也固先乎吾翻译(yì)成现代汉语

　　出(chū)自韩愈的(de)《师说》，本(běn)文中，小编(biān)整理(lǐ)了这篇文言文的相关知识(shí)，快来(lái)看看吧！

　　《师(shī)说(shuō)》大(dà)约是作者于贞(zhēn)元十七年至十八年（公(gōng)元801—公元(yuán)802年），在京任国子监四门博士时所作。

　　作者到国子(zi)监上(shàng)任后，发现科场黑暗，朝政腐败(bài)，吏(lì)制弊端重重，当(dāng)时的上层(céng)社会，看不起教书(shū)之人。

　　在士(shì)大夫阶层(céng)中存在着既不愿求师，又“羞(x顶到底是一种怎样的体验，顶到宫颈是顶到底什么感觉iū)于为师”的观念(niàn)。

　　作者借用回答李蟠(pán)的提(tí)问撰写这(zhè)篇(piān)文章，以澄清(qīng)人们在“求师”和(hé)“为师”上的模糊(hú)认识(shí)。

　　《师说》大约是作者于贞元十七年至(zhì)十(shí)八(bā)年（公元801—公元802年），在京任(rèn)国子监(jiān)四门博士(shì)时所作。

　　作者到国(guó)子(zi)监上任后，发现科场黑暗，朝政腐(fǔ)败(bài)，吏(lì)制(zhì)弊(bì)端重(zhòng)重，当时的上层社会(huì)，看(kàn)不起教书之(zhī)人。

　　在士大夫阶层中存在着既(jì)不愿求师(shī)，又“羞于为师”的观念。

　　作者借用回答李蟠的(de)提问撰写这篇文章，以澄清人们(men)在(zài)“求(qiú)师”和“为师”上(shàng)的(de)模糊认识(shí)。

生乎吾前其闻道(dào)也固先乎(hū)吾是什(shén)么句式

　　“生乎吾(wú)前，其闻道也固先乎(hū)吾”这句(jù)话(huà)中有两处介宾结构状(zhuàng)语后置(zhì)。

　　1、生乎吾前(qián)：在我之前(qián)出(chū)生。

　　将“带(dài)郑乎吾前（在(zài)我之前）”这个(gè)状语放在谓语动(dòng)词“生(shēng)（出生）”的后面(miàn)，是(shì)文言(yán)文(wén)常(cháng)见的“状(zhuàng)语余行局后置”。

　　2、先(xiān)乎吾：比我早。

　　同样是将“乎吾（比我(wǒ)）”这个状语放在谓语形容词“先（早）”的后面。

　　文言文的状(zhuàng)语并不是一定(dìng)要后置(zhì)的，但是，有(yǒ顶到底是一种怎样的体验，顶到宫颈是顶到底什么感觉u)一种状语必定后置，那就是介(jiè)宾结构作状语。

　　我们(men)知道(dào)，状(zhuàng)语是(shì)用来修(xiū)饰、限制谓语动词或形容词的，表示谓语中心词的(de)状态(tài)、方式、时间、处所或(huò)程度。

　　表示状态、程(chéng)度时，一般不需要用介词(cí)“介入”某个对象，如“强烈(liè)地”、“高兴地(dì)”就可以。

　　但(dàn)表示方式、时间(jiān)、处所时，往(wǎng)往需要用(yòng)介词(cí)来(lái)引入对(duì)象，如“在哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用(yòng)”是(shì)介词，后面是介词引入的对(duì)象，属于介(jiè)词的宾(bīn)语(yǔ)。

　　竖让这(zhè)样的结(jié)构叫“介(jiè)宾结构”。

　　文(wén)言文凡是(shì)介宾结构都(dōu)要放在谓语中心词的后面。

　　如“在顶到底是一种怎样的体验，顶到宫颈是顶到底什么感觉市场上买(mǎi)的”，表述为“购于市”；“用道理劝说(shuō)他”，表述为“晓(xiǎo)之以(yǐ)理”。

　　乎，作(zuò)介词时，意义(yì)相当(dāng)于(yú)：于、在。

　　其实，现代汉语也有状语(yǔ)后置的情况，例如问题中(zhōng)的例子，也可(kě)以说成(chéng)“生(shēng)在我之前(qián)”；“早于我”。

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