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其人舍(shě)然(rán)大喜的(de)舍(shě)是什么(me)意思，不舍(shě)昼夜(yè)的舍是什么意思古义

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　　《论(lùn)语》是儒家经典之(zhī)一，是一部以记言为主(zhǔ)的语录体散(sàn)文集，主要以语录和对(duì)话(huà)文体(tǐ)的形式(shì)记录了孔(kǒng)子及(jí)其弟子(zi)的言行(xíng)，集中体(tǐ)现了孔(kǒng)子的政治、审美、道(dào)德伦理(lǐ)和功(gōng)利等价值思想。

　　《论(lùn)语》内(nèi)容涉及政治、教育、文学、哲学(xué)以(yǐ)及立(lì)身处世的道理(lǐ)等多方面。

　　早在春秋后期(qī)孔子设坛讲学(xué)时期，其主(zhǔ)体内(nèi)容就已初始创成(chéng)；

　　孔子去世以后，他(tā)的弟(dì)子和(hé)再传弟子代代传授他的言论，并逐渐(jiàn)将(jiāng)这些口头记诵的(de)语录言行(xíng)记录下来，因此称为“论(lùn)”；

　　《论语》主要(yào)记载孔子及其弟子的言行(xíng)，因此称为“语”。

　　清朝赵(zhào)翼解(jiě)释说：“语者，圣人之(zhī)语言，论者，诸(zhū)儒之(zhī)讨论也。

　　”其实，“论”又有纂(zuǎn)的意思，所谓《论(lùn)语》，是指将孔子及其弟(dì)子的言行记载下来编纂成(chéng)书。

　　现存(cún)《论语》20篇，492章，其(qí)中记录孔子(zi)与弟子及时人谈论之语(yǔ)约444章(zhāng)，记孔门弟子相互(hù)谈论之语(yǔ)48章(zhāng)。

　　作为儒家经(jīng)典的《论语》，其内容(róng)博大精深，包罗万象，《论语(yǔ)》的思想主(zhǔ)要有三个既(jì)各自独(dú)立又(yòu)紧密相依的范畴：伦理道德范畴——仁，社会政治范畴(chóu)——礼，认识方法论范畴——中庸。

　　仁，首先是小说中反复的作用和表达效果，反复的作用和表达效果答题格式人内(nèi)心深(shēn)处(chù)的(de)一种真(zhēn)实的状态，折(zhé)中(zhōng)真的极(jí)致必然是善的，这(zhè)种真(zhēn)和善的(de)全体状态就是(shì)“仁”。

　　孔(kǒng)子确立的仁的范(fàn)畴，进而将礼阐述为适应(yīng)仁、表达(dá)仁的一种(zhǒng)合理(lǐ)的(de)社(shè)会关系与待人接物(wù)的(de)规范，进而明确“中(zhōng)庸”的系(xì)统方法(fǎ)论原则(zé)。

　　“仁”是《论语》的思想核心(xīn)。

　　《论语》自(zì)汉(hàn)武帝“罢(bà)黜百家(jiā)，独(dú)尊儒术”之后，被尊(zūn)为“五经之(zhī)輨(guǎn)辖，六艺之喉衿”，是(shì)研(yán)究(jiū)孔子及儒家(jiā)思想尤其是原始(shǐ)儒家思想的第一(yī)手资料。

　　南(nán)宋时朱熹将《大学(xué)》《中庸(yōng)》《论语(yǔ)》《孟子》合为(wèi)“四书”，使之在(zài)儒家经(jīng)典中的地(dì)位日益提高。

　　元代延祐年间(jiān)，科举开始以“四(sì)书”开科取士。

　　此后(hòu)一直到清朝(cháo)末年推行(xíng)洋(yáng)务(wù)运动，废(fèi)除科(kē)举之前，《论语》一直是(shì)学子(zi)士人推施奉行(xíng)的金(jīn)科(kē)玉律(lǜ)。

　　《论(lùn)语》进入经书(shū)之列是(shì)在唐代。

　　“到唐代，礼有《周(zhōu)礼(lǐ)》《仪礼(lǐ)》《礼(lǐ)记(jì)》，春(chūn)秋有《左(zuǒ)传》《公羊》《谷梁》，加(jiā)上《论语》《尔(ěr)雅(yǎ)》《孝经》，这(zhè)样是十三经。

　　”北宋(sòng)政治(zhì)家赵(zhào)普(pǔ)曾(céng)有“半部(bù)《论语》治天下”之说。

　　这从一(yī)个(gè)侧面(miàn)反映出此书(shū)在(zài)中(zhōng)国古代(dài)社(shè)会(huì)所发挥的作(zuò)用与影响之大。

　　孔子(zi)（公(gōng)元前551—公元前(qián)479），名丘，字仲尼，春(chūn)秋末期鲁国陬(zōu)邑(yì)（今山(shān)东曲阜(fù)市(shì)东南）人。

　　春秋末期著名(míng)的思想家、教育家、儒家(jiā)学派创(chuàng)始人。

　　相传有弟(dì)子(zi)三千，贤弟子七十二(èr)人，孔子曾(céng)带领弟(dì)子(zi)周游列国14年。

　　孔子(zi)还是一位古文(wén)献整理家(jiā)，曾修《诗》、《书》，定(dìng)《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。

　　孔子是中华(huá)文(wén)化(huà)中的核心学说儒家的首代(dài)宗师，集华夏上古文化之大成，在(zài)世时已(yǐ)被誉为“天(tiān)纵之圣”、“天(tiān)之木铎”，是当时社会上(shàng)最(zuì)博学(xué)者(zhě)之一(yī)，并且被后世统治者尊为至圣、至圣先师、万世师表(biǎo)。

　　孔子(zi)和他创立的儒家思想对中国(guó)和朝鲜半(bàn)岛(dǎo)、日(rì)本(běn)、越南等地区有(yǒu)深远的影响，这些地区又被称为(wèi)儒家文(wén)化圈。

其人舍然大喜(xǐ)的“舍”意思是什么?

　　其(qí)人(rén)舍然大喜的“舍(shě)”意思是：舍弃。

　　出(chū)处：《杞人忧天》

　　【作者】《列子》 【朝代(dài)】战国

　　杞(qǐ)国有人忧天(tiān)地(dì)崩坠，身亡(wáng)所寄(jì)，废寝食(shí)者(zhě)。

　　又(yòu)有忧彼(bǐ)之所忧者，因往晓之(zhī)，曰：“天，积(jī)气耳，亡处亡气(qì)。

　　若屈伸呼吸，终日在天中(zhōng)行(xíng)止，奈让雹(báo)何忧崩坠(zhuì)乎？”

　　其人(rén)曰：“天果积气，日(rì)月(yuè)星宿，不当坠耶？”

　　晓之者(zhě)曰(yuē)：“日(rì)月星宿，亦积气中之(zhī)有光(guāng)耀者，只使坠，亦不(bù)能有所中伤。

　　”

　　其(qí)人曰：“奈地坏何？”

　　晓之者曰：“地，积块耳(ěr)，充塞四虚，亡处亡块。

　　若(ruò)躇步跐蹈(dǎo)，终(zhōng)日在地上行止，奈(nài)何(hé)忧其(qí)坏？”

　　其人舍然大喜，晓之者亦(yì)舍(shě)然大喜(xǐ)。

　　译文：

　　杞(qǐ)国有个人担心(xīn)天(tiān)地会崩塌(tā)，自身失去依存的地方，(于是)不(bù)吃不睡(shuì)的了(le)。

　　又有一个担心他因(yīn)为(wèi)那担(dān)心而出问(wèn)题(tí)的人(rén)，因此就(jiù)去(qù)劝他，说(shuō)：“天啊，是聚集在(zài)一起的气体，气往哪(nǎ)里崩(bēng)溃(kuì)呢。

　　你身体曲(qū)伸和呼吸(xī)，一直在天中进行，干(gàn)吗要担心它崩溃呢?”

　　那个(gè)人说：“天确实是聚集的气(qì)体(tǐ)，太阳、月亮、星星呢，它们就不会(huì)掉下来吗?”劝导(dǎo)他的人(rén)说(shuō)：“太(tài)阳、月亮、星星，也是气体中发光的(de)气体，就算它(tā)们掉下(xià)来，也(yě)不可能伤到谁。

　　”那(nà)人说：“地塌了(le)怎么办呢(ne)?”

　　劝导他的人说：“所谓地吗，就是(shì)很多土(tǔ)块聚集，它(tā)填充了四方所有的角落，它还(hái)往(wǎng)哪里(lǐ)塌土块啊(a)。

　　你走路跳跃，终日是(shì)在这地(dì)上进行，干(gàn)吗还要担心(xīn)地会塌呢?”于是那人释然而(ér)开(kāi)心，劝(quàn)导他的(de)人(rén)也释然而(ér)开(kāi)心。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放(f小说中反复的作用和表达效果，反复的作用和表达效果答题格式àng)弃，不(bù)要了(le)：舍己为人(rén)。

　　舍(shě)近求远。

　　四(sì)舍五(wǔ)入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的(de)房子(zi)：宿舍。

　　旅(lǚ)舍。

　　校(xiào)舍。

　　2、居住，休息：舍于山麓。

　　3、谦辞，多指(zhǐ)亲属中比自(zì)己年(nián)纪(jì)小或辈分(fēn)低的：舍弟。

　　舍(shě)侄。

　　舍亲。

　　4、古代行(xíng)军一宿或三十(shí)里为一(yī)舍：退(tuì)避三舍（喻对人让步）。

　　相关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝(lìn)惜；割(gē)舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为(wèi)宣扬佛法，或为布施寺院(yuàn)，自作苦行(xíng)，谓之“舍身”。

　　六朝时(shí)此风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难以～。

　　［近(jìn)］舍弃。

　　［反］留(liú)恋。

　　舍(shě)不(bù)得[shě bu de] 

　　很爱惜(xī)，不忍放弃或(huò)离(lí)开，不愿意使用(yòng)或处置：妈(mā)妈～孩子出远门。

　　他从来～乱(luàn)花一分钱。

　　农(nóng)舍[nóng shè] 

　　农民住的房子。

　　舍本逐(zhú)末(mò)[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本(běn)的，主要的(de)。

　　逐：追求(qiú)。

　　末：枝(zhī)节的，次要的。

　　原指(zhǐ)弃农而事工(gōng)商。

　　后泛指放弃(qì)根本、主(zhǔ)要(yào)的(de)部分，而追求次(cì)要的(de)、枝节(jié)的。

　　比喻做事情(qíng)不抓(zhuā)根本蔽滑枝，而(ér)在(zài)枝节上下(xià)功夫。

　　也作“舍本事末(mò)”、“弃(qì)本逐末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容(róng)感情很深，舍不得离开。

　　恋(liàn)恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开，放下(xià)。

　　形容非常留恋，舍(shě)不(bù)得离开(kāi)。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚(chǔ)两国(guó)交战，晋宏敏国(guó)公子重(zhòng)耳遵守诺言(yán)，主动把军队(duì)后撤(chè)九十里。

　　比喻(yù)对人让步或回避。

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