盛唐(táng)时(shí)期贵(guì)族以肥为美，中(zhōng)国四大美人之一的杨玉(yù)环(huán)便(biàn)是丰腴美(měi)人。

但(dàn)随着时代变(biàn)迁，人(rén)们的审美(měi)也因(yīn)为各国来往交流发(fā)生(shēng)变化。

现在(zài)越来越多的年轻(qīng)人喜欢异域(yù)风情的长相，因(yīn)为这和国内普遍长相有(yǒu)着明显区分，在人群(qún)中更容易留下印象。

但是异(yì)域(yù)风情不仅仅局限于(yú)海(hǎi)外，在我国新疆这个(gè)地方，同样(yàng)拥有众多眼窝(wō)深遂、浓(nóng)眉大(dà)眼的美女。

如(rú)今(jīn)电(diàn)视上(shàng)经常看(kàn)到的女星(xīng)，大多数(shù)来自(zì)新疆。但(dàn)有一个奇怪的现象(xiàng)，那就(jiù)是(shì)很少(shǎo)有(yǒu)新疆女(nǚ)孩(hái)子会嫁到(dào)内陆(lù)生活(huó)，这其中(zhōng)有什么(me)不可言(yán)说的隐情(qíng)吗？

那么新(xīn)疆姑娘们(men)又是怎(zěn)么看待这(zhè)个问(wèn)题的呢？

新(xīn)疆的风土人情和(hé)内陆有(yǒu)很(hěn)大差(chà)异(yì)，因为这里是个(gè)多民族聚集的地区，不(bù)同的民(mín)族有(yǒu)着各自的(de)宗(zōng)教(jiào)信仰(yǎng)和习俗，他们说着民族(zú)的语言，饮(yǐn)食习惯也和内陆有所(suǒ)不同。

中国(guó)人拥(yōng)有宗教信仰自由(yóu)，新疆的大部分姑娘(niáng)因从小生长(zhǎng)的环境和接受的(de)文化教育，不同程度上(shàng)都有自己(jǐ)的信(xìn)仰。

而内陆大部分男性都是无神论者(zhě)、不信(xìn)奉神(shén)佛，或者(zhě)说是唯物主义者，一些宗教(jiào)文化(huà)方(fāng)面的规定和习俗会让这(zhè)些男性无法适(shì)应，也(yě)不是(shì)所有(yǒu)人隶书蚕头燕尾一波三折图解，蚕头燕尾一波三折是什么书体都能接受，自然而然地，他(tā)们也不会与意见不合的(de)人组合家庭。

再来说说饮食(shí)方面，除了素(sù)食主义者外，肉是内陆(lù)人一日三(sān)餐不可或缺的食物，它们通常以配(pèi)菜的形式出现在饭桌(zhuō)上(shàng)。

相较于内陆(lù)人以水稻和小麦(mài)作为主食，肉类被新疆人摆在了主位。

饮食习惯无法达(dá)到统一的人即(jí)使结了婚，也难免会因为(wèi)一日三餐意见(jiàn)不合，久而久之分歧(qí)变大，也不利于家庭和睦。

影(yǐng)响新疆人和内(nèi)陆(lù)人结婚(hūn)的最大(dà)因素(sù)还是(shì)文(wén)化(huà)差异。

国家与国家之间有文化(huà)冲突，地区与地(dì)区之间也存在同样的问(wèn)题。

试想一下，两个在文化差异巨(jù)大的环境中成长的人，若其中一方要为(wèi)了另(lìng)一方改掉养成了二十多(duō)年的隶书蚕头燕尾一波三折图解，蚕头燕尾一波三折是什么书体生活(huó)习(xí)惯，放下(xià)偏见(jiàn)去学(xué)习、适应他们的习俗文(wén)化(huà)，是一(yī)件多不容易的事情？短时间内也难(nán)以完成。

更何况大多数父母也不希望自己看着长大的女儿嫁到(dào)遥远(yuǎn)的内陆，每天看(kàn)不见也摸不着，内陆男(nán)性哪(nǎ)怕(pà)有超强的(de)适(shì)应能力，也难过女方父母那一关。

虽说(shuō)恋爱(ài)是(shì)两(liǎng)个人的事，但从恋爱(ài)走向婚(hūn)姻总要牵扯到两方(fāng)的(de)家庭，要做到两(liǎng)碗水(shuǐ)端平(píng)，确实不是易(yì)事。

·完(wán)·

卓(zhuó)文君、柳如(rú)是、仓央(yāng)嘉措(cuò)、高渐离。。。古人(rén)的名(míng)字实在是太(tài)美了！是(shì)不是(shì)很羡慕呢？

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