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　　“方生(shēng)方死，方死方生。

　　方可方不(bù)可(kě)，方不可方可”的(de)意(yì)思(sī)是：生(shēng)就是(shì)死，死就是(shì)生，可以(yǐ)就是不可以，不可以(yǐ)就是(shì)可以。

　　出自(zì)庄周《庄子(zi)·齐物论》。

　　主要阐述的是庄子的(de)哲学观点，庄子只承认绝对运动，否定相对(duì)静(jìng)止(zhǐ)。

　　在道家(jiā)观点中，这代表了事(shì)物没有(yǒu)绝对(duì)的生与死。

　　从哲学的角度，这属于一种相对主(zhǔ)义(yì)诡辩论。

　　在马(mǎ)克思主义世界观中，“方生(shēng)方死”的(de)观点承认(rèn)事物(wù)都在不停地(dì)运(yùn)动变化，但(dàn)否认了相(xiāng)对(duì)静止的存在(zài)，否认事物运动变化中也存在相对稳(wěn)定性(xìng)。

　　这种观点(diǎn)会导致相(xiāng)对主义诡(guǐ)辩论。

方生方死 方死方(fāng)生 方可方不可(kě) 方(fāng)不可方可是什(shén)么意思?

　　意(yì)思是：万(wàn)事万物(wù)正(zhèng)在不断地出生成长，也在(zài)不(bù)断(duàn)地死(sǐ)亡(wáng)消(xiāo)失。

　　出处：

　　1、惠施(shī)说(shuō)：“日方中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子(zi)·齐物论》：“方生方(fāng)死，方死方生。

　　方可方(fāng)不可，方(fāng)不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一代表篇目桥(qiáo)孙。

　　“齐物(wù)论”包含齐物与齐(qí)论两个意思。

　　庄子认为(wèi)世界万物包括人的品(pǐn)性(xìng)和(hé)感情，看起来是千(qiān)差(chà)万别，归根结(jié)底却又是(shì)齐(qí)一的(de)，这就(jiù)是“齐物(wù)”。

　　庄子还(hái)认为(wèi)人们的各(gè)种看法和观点，看起来(lái)也是(shì)千差万别的。

　　生存到死亡

　　注定(dìng)了(le)我(wǒ)们(men)遵循的逻辑(jí)秩序是暂时(shí)的、不可持续的、不稳定(dìng)的、必然会(huì)失序的(de)（几十(shí)年(nián)时间）、一种难以坚持的(de)行(xíng)为(wèi)。

　　如果在(zài)感知逻辑秩序中，这种逻辑秩做判序中(zhōng)没敏(mǐn)胡链有生存与死亡，只有感知的形态与内容。

　　这意味着，感知的逻辑(jí)秩序(xù)是可持(chí)续的、稳(wěn)定的、活跃的(de)，与生存逻辑秩序完(wán)全相反。

　　如(rú)果人类执行的是感知(zhī)的逻辑秩序，那(nà)存在状态就(jiù)是稳定(dìng)的、活跃的、可持(chí)续的，整体状态就是有(yǒu)序(xù)的存在。

　　而(ér)不(bù)像生存(cún)逻辑秩序中(zhōng)对于(yú)死亡(wáng)的紧张、焦虑、恐惧和(hé)为了生(shēng)存权的激(jī)烈、残酷(kù)的竞(jìng)争(z什么是艾里斯ABC理论 艾里斯abc理论提出的时间hēng)。

　　两种秩序显(xiǎn)然是两种不(bù)同的存(cún)在形态。

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