起于垒土还是起于(yú)累(lèi)土的(de)意思，起于累土还是垒土拼音是(shì)“起于累(lèi)土”的。

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起(qǐ)于垒土(tǔ)还是起于累(lèi)土的意思，起于累土还是垒土(tǔ)拼(pīn)音(yīn)

　　是“起(qǐ)于累土”。

　　出自《老子》第六十四章(zhāng)。

　　原文节选：其安易(yì)持，其未兆易(yì)谋；

　　其脆易泮(pàn)，其微易散。

　　为之于未有，治之于(yú)未(wèi)乱。

　　合抱之木，生于毫末；

　　九层之台，起(qǐ)于累(lèi)土；

　　千里之(zhī)行，始于足下。

　　译文：局面(miàn)安定时容易保(bǎo)持和维护，事变(biàn)没有出现迹象(xiàng)时容易图谋；

　　事物(wù)脆弱(ruò)时(shí)容易消解；

　　事物(wù)细微(wēi)时(shí)容易散失(shī)；

　　做事(shì)情(qíng)要在它尚未发生(shēng)以(yǐ)前(qián)就处理妥当；

　　治理国政，要在祸(huò)乱没有产(chǎn)生以前就早做准(zhǔn)备(bèi)。

　　合抱的大树，生(shēng)长于细小(xiǎo)的萌(méng)芽(yá)；

　　九(jiǔ)层的高台，筑起于每一堆泥土；

　　千里的远(yuǎn)行，是从脚下第一(yī)步开始走出来的。

　　老子依据他(tā)对人生的体验和对(duì)万物的洞(dòng)察，指出(chū)“民(mín)之从事(shì)，常于几成而败之。

　　”许(xǔ)多(duō)人不能持之以(yǐ)恒(héng)，总(zǒng)是在事情快要成功的时候失(shī)败(bài)了。

　　出现这种情况的原因是什么(me)？老子认为，主要原因在于将成(chéng)之时，人们不够谨慎，开始懈(xiè)怠，没有(yǒu)保持(chí)事情(qíng)初始时的那种热情，缺乏韧性，如果能够做到“慎终如(rú)始，则无败事”。

　　老子(zi)认为，一(yī)个人应(yīng)发挥智能或(huò)技能的最(zuì)佳状(zhuàng)态，只有在心理平静的(de)自(zì)然状态下(xià)才能做到(dào)。

　　总之，在最后关头要像开始(shǐ)的(de)时候那样谨慎从事，就不会出(chū)现失败(bài)的事情了。

起于垒土还是怎敢误佳人的前一句是什么意思，两袖清风怎敢误佳人下一句怎么接起于累(lèi)土(tǔ)？

　　起于累土。

　　出自春秋时期老(lǎo)子道德经·第六十四(sì)章。

　　原文：

　　合抱之(zhī)木，生于毫末；九(jiǔ)层(céng)之台，起(qǐ)于累土(tǔ)；千里(lǐ)之行，始(shǐ)于衫数足下。

　　译文：

　　合抱的大(dà)树，生长于(yú)细小的(de)萌芽；九层的高台，筑(zhù)起于(yú)每一(yī)堆泥土；千(qiān)里(lǐ)的远(yuǎn)行，是从脚(jiǎo)下第一步开始走(zǒu)出来的。

　　该则表现了细微积累，认(rèn)真(zhēn)踏实的重要(yào)性，激励人们踏实付出，积极行动(dòng)。

　　《道(dào)德经》主题思想：

　　“道法自(zì)然”是《道(dào)德经》中汪塌含老子思想的精华。

　　“道”作(zuò)为《道德(dé)经》中最(zuì)抽象的概念范畴，是天地万物生成的(de)动力源。

　　“德(dé)”是“道”在伦常领域的发展与(yǔ)表现。

　　“道”与“法”在规则、常理层(céng)面有(yǒu)相通点，但(dàn)不同于西方(fāng)自然法。

　　“法”应效(xiào)法(fǎ)自然之(zhī)道，在辨(biàn)证的反向转化之中发挥其作用。

　　哲学上，“道(dào)”是天地万(wàn)物之始(shǐ)之母，阴阳(yáng)对立与统一是万物的本质体现(xiàn)，物极必反是(shì)万物(wù)演(yǎn)化怎敢误佳人的前一句是什么意思，两袖清风怎敢误佳人下一句怎么接的规律。

　　伦理上，老子之道主(zhǔ)张(zhāng)纯朴、无私、清静、谦让、贵(guì)柔、守弱(ruò)、淡泊等因循自然的德性(xìng)。

　　政治上，老子主张对内无为而(ér)治，不生事(shì)扰民(mín)，对外困笑和(hé)平共处(chù)，反对战争(zhēng)与(yǔ)暴力。

　　这三个层面构成了《道(dào)德(dé)经(jīng)》的主题，同时也(yě)使得《道德经(jīng)》一书在结构上经由“物理(lǐ)至哲学(xué)至伦(lún)理(lǐ)至政(zhèng)治(zh怎敢误佳人的前一句是什么意思，两袖清风怎敢误佳人下一句怎么接ì)”的逻辑层层递进，由自(zì)然之道进入到伦理之(zhī)德，最终归(guī)宿于(yú)对理想(xiǎng)政治的设想与治理之道。

　　也就是从自然秩序中(zhōng)找出通向理想社会秩序(xù)的(de)光(guāng)明(míng)正道(dào)。

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