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题西林壁古诗的诗意哲(zhé)理(lǐ)，题西林(lín)壁(bì)的意思和哲理

　　这(zhè)首(shǒu)诗(shī)告诉我们想认清(qīng)事(shì)物(wù)本质(zhì)，就要(yào)从(cóng)各(gè)个角度去观察(chá)，既(jì)要客观，又要(yào)全面。

　　题西(xī)林壁

　　宋·苏轼(shì)

　　横看成岭侧成峰，远近高低各不同。

　　不识庐山(shān)真面(miàn)目，只(zhǐ)缘身在此山中(zhōng)。

　　注释：

　　题西林壁：写在(zài)西(xī)林(lín)寺的墙壁(bì)上。

　　西林寺在庐山西麓(lù)。

　　题：书写，题写。

　　横看：从正面看(kàn)。

　　庐(lú)山(shān)总(zǒng)是南北(běi)走向(xiàng)，横看就是从东(dōng)面西面看。

　　侧(cè)：侧面。

　　各不同：各不相同。

　　不识：不能认识，辨别。

　　真面目：指庐山真(zhēn)实的景色(sè)，形状。

　　缘(yuán)：因为；

　　由于。

　　此山：这座山，指庐山(shān)。

　　西林：西林寺，在现在(zài)江(jiāng)西省的庐山(shān)上。

　　这首诗是题在寺里墙壁(bì)上的。

　　翻译(yì)：

　　横看是蜿蜒(yán)山(shān)岭，侧看是险峻(jùn)高峰，远近高低(dī)看过去，千姿百态不相同(tóng)。

　　之(zhī)所(suǒ)以不能认识(shí)庐山的(de)真(zhēn)实面目，只(zhǐ)是因为身处(chù)在这层峦叠嶂的深山中(zhōng)。

　　这首(shǒu)诗启示我们，现(xiàn)实生活中的事物千姿百(bǎi)态，纷繁复杂，身(shēn)处其中往往很难看(kàn)清事物(wù)的本(běn)质(zhì)。

　　如果不全(quán)方位、多角度(dù)冷静客观地(dì)去观察与分析，就容易因为(wèi)主客观的局限，被表象所迷惑，难以(yǐ)准确全(quán)面认识事物(wù)。

　　这(zhè)首《题(tí)西林壁》以理(lǐ)语入诗，写(xiě)得既有情趣(qù)，又有理(lǐ)趣。

　　元丰九(jiǔ)年(1084年)苏轼由黄州(zhōu)团(tuán)太深是一种什么体验，太深是不是不好练副(fù)使(shǐ)改任汝(rǔ)州刺史，他特地过(guò)江(jiāng)登临庐(lú)山，游山十(shí)余日，并在西(xī)林寺写下(xià)这首(shǒu)题壁诗(shī)。

　　诗人从自己(jǐ)独特的观察和感(gǎn)受出发(fā)，勾(gōu)画出(chū)庐山的千姿百态，秀美迷(mí)人。

　　但是，这(zhè)不是一首纯粹(cuì)讴歌壮丽(lì)山河(hé)的写景诗，作者(zhě)在措(cuò)写景物中，用形象化的语言表达了一个(gè)深刻的哲理。

　　前两句“横看(kàn)成岭侧成峰，远近高低(dī)各不同(tóng)”，虽(suī)然只(zhǐ)是粗略的(de)勾画，没(méi)有细(xì)致具体的(de)描(miáo)绘，但(dàn)是却从人们正视、侧看、俯瞰、仰视、遥望、近察中，从人们立(lì)足点、观察(chá)点的不断变换中，写出了庐山的多姿多采，神奇莫测。

　　后两句“不(bù)识庐山真面目，只(zhǐ)缘(yuán)身(shēn)在此山中”，写诗人在观察中得到的启(qǐ)示(shì)。

　　苏轼(shì)向生活(huó)的深处开掘，把(bǎ)观感(gǎn)和(hé)哲理(lǐ)结合起来，从而阐(chǎn)明(míng)了一个(gè)深刻的道(dào)理：只有从不(bù)同的方面了解(jiě)事物，既深入(rù)它的(de)内(nèi)部细察精(jīng)神实质，又站到(dào)事物之(zhī)上(shàng)，总(zǒng)观(guān)它的(de)全(quán)貌，才(cái)能(néng)给事物以正确的认(rèn)识。

　　清代的太深是一种什么体验，太深是不是不好王国维在(zài)《人间词话》中说：“诗人对宇宙人生，须入乎其(qí)内(nèi)，又须出乎其外。

　　入乎其内，故(gù)能写(xiě)之，出乎其(qí)外，故能观之。

　　”苏(sū)轼的《题西林壁(bì)》正(zhèng)形象化地说明了这一道理。

题西(xī)林壁的意(yì)思和哲(zhé)理

　　 《题西林壁》是宋代文学家苏轼的诗作。

　　这(zhè)是一首诗中有画(huà)的写景诗，又是一首哲(zhé)理诗，哲理蕴含在对庐山景色的描绘之中(zhōng)。

　　前两句描述了庐(lú)山(shān)不同的形态变化。

　　 题西林壁

　　 苏(sū)轼(shì)

　　 横看成(chéng)岭侧成峰，远近高低(dī)各不(bù)同(tóng)。

　　 不(bù)识(shí)庐山真面目，只缘(yuán)身在(zài)此(cǐ)山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从(cóng)正面(miàn)、侧面看庐山山(shān)饥孝岭(lǐng)连绵起伏、山峰耸(sǒng)立，从远(yuǎn)处(chù)、近处、高处、低处看(kàn)都呈(chéng)现不同的稿液样子(zi)。

　　 之所(suǒ)以辨(biàn)不清庐山真正(zhèng)的(de)面目，是因为我身处在庐山(shān)之中。

　　 创作背景

　　 苏轼(shì)于公元1084年(nián)（神宗(zōng)元丰(fēng)七(qī)年）五月(yuè)间由黄(huáng)州贬(biǎn)所改迁汝州团练副使(shǐ)，赴汝(rǔ)州时经过(guò)九江，与友人参寥同游(yóu)庐山(shān)。

　　瑰丽的山(shān)水触(chù)发逸兴壮思，于是写下了若干首庐山记游(yóu)诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴(yùn)含在对庐山(shān)景色的描(miáo)绘之中.它(tā)告诉我们(men)这样一个道(dào)理(lǐ):现实生活中的事物千姿百态,纷(fēn)坛(tán)复杂,身处(chù)其中往往很难一下(xià)字(zì)看(kàn)清楚它的本质;如果不(bù)是(shì)处在错综复杂的(de)事物之处,不(bù)是全方(fāng)位.多角(jiǎo)度冷静客(kè)观(guān)的(de)深入观(guān)察与分析(xī),就容(róng)易因为(wèi)个人的局限被局部现象(xiàng)所迷惑,对事物就难有(yǒu)全面正确(què)的认识(shí)。

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