夏(xià)虫不(bù)可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可(kě)语道是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫(fū)不可悟道是“夏虫不可语冰，井(jǐng)蛙不(bù)可语海(hǎi)，凡夫不可(kě)语道(dào)”意思是(shì)不要跟夏天的虫子谈冰，它不懂(dǒng)；不(bù)要(yào)跟井底(dǐ)之蛙谈大海，它(tā)没(méi)见过不懂；不(bù)要跟凡(fán)夫谈高深的道的学问，他(tā)不懂的。

　　关(guān)于夏虫不(bù)可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不(bù)可语道是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不(bù)可(kě)悟道以(yǐ)及夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡(fán)夫不可(kě)语道是什(shén)么意思？，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可语道原句，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可语海(hǎi),凡夫(fū)不可悟(wù)道，夏(xià)虫不可以语冰(bīng),井蛙不可以语海,凡夫不可以语道[微笑]，夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语道(dào)的含义等(děng)问题(tí)，小编将为(wèi)你整理以下知识：

夏虫不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可语道是什(shén)么(me)意思，夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡(fán)夫(fū)不可悟道

　　不要跟井底之蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈(tán)高深的道的学问，他不(bù)懂。

　　和层次不(bù)同、位置(zhì)不(bù)同的人相(xiāng)处，最好的方(fāng)式莫过于不(bù)争(zhēng)辩、不(bù)解(jiě)释，做好(hǎo)自己(jǐ)即可。

　　出自《庄(zhuāng)子(zi)集释》卷六下《庄子·外篇·秋水(shuǐ)》。

　　原文节选(xuǎn)：

　　秋(qiū)水时至，百川灌(guàn)河(hé)。

　　泾流(liú)之大，两涘渚崖之间，不辩(biàn)牛马(mǎ)。

　　于(yú)是(shì)焉，河伯欣然自喜，以天(tiān)下之美(měi)为尽在己。

　　顺流而东行，至于北(běi)海。

　　东(dōng)面(miàn)而视，不(bù)见(jiàn)水端。

　　于是焉(yān)，河伯始旋其面目，望洋向若(ruò)而叹曰：“野语(yǔ)有之曰：‘闻道百，以为莫己(jǐ)若’者，我之谓也。

　　且夫(fū)我尝闻少仲尼之闻(wén)，而轻伯(bó)夷之义者，始吾弗信(xìn)，今吾睹子(zi)之难穷也(yě)，吾(wú)非至于子之(zhī)门，则(zé)殆(dài)矣，吾长见笑(xiào)于大方之家。

　　”

　　北(běi)海若曰：“井(jǐng)蛙不可以(yǐ)语于海者(zhě)，拘(jū)于虚也；

　　夏(xià)虫不可以语于(yú)冰(bīng)者(zhě)，笃于时也(yě)；

　　曲士(shì)不(bù)可以语于道者，束于教也(yě)。

　　今尔(ěr)出于(yú)崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大(dà)理(lǐ)矣(yǐ)。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川归之，不知(zhī)何(hé)时止而(ér)不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而不虚；

　　春秋(qiū)不变，水旱(hàn)不知(zhī)。

　　此其(qí)过江河之(zhī)流，不可(kě)为量数。

　　而吾未尝以(yǐ)此自多者，自以比(bǐ)形(xíng)于天地，而受气于阴(yīn)阳，吾在于(yú)天地之间，犹小石小木(mù)之在大(dà)山。

　　方存乎见少，又奚以(yǐ)自(zì)多(duō)！计四海之(zhī)在(zài)天(tiān)地(dì)之间(jiān)也(yě)，不似礨空(kōng)之在大(dà)泽乎？计(jì)中国之在海(hǎi)内(nèi)不(bù)似(shì)稊米(mǐ)之在大仓(cāng)乎？号物之数谓之万，人处一焉；

　　人卒九州(zhōu)，谷食之(zhī)所(suǒ)生，舟车之所通，人处一焉。

　　此其比万(wàn)物也，不似(shì)豪末之在(zài)于(yú)马体乎？五帝(dì)之所连，三王之所争，仁人之(zhī)所忧，任士之所劳，尽此(cǐ)矣(yǐ)！伯夷(yí)辞之(zhī)以(yǐ)为(wèi)名，仲尼(ní)语之以为博。

　　此其自多也，不似尔(ěr)向之自多于水乎？”

　　译文(wén)：

　　秋天的水(shuǐ)按时到(dào)了(le)，各条河(hé)都注入(rù)黄河，黄河(hé)的水径直涌流(liú)而浩大，从河的两岸到(dào)河中的小洲之间，连牛马这样(yàng)的大动(dòng)物都(dōu)分辨不清。

　　在这(zhè)种情况下，河伯非常高兴(xīng)，沾(zhān)沾自喜，认为天下的美好之处都在(zài)自己一边了。

　　河伯(bó)顺着水流向东行，到了北(běi)海(hǎi)，向(xiàng)东面看，看不见水边。

　　于是河伯就转过他的脸(liǎn)，抬(tái)头看着海，对海若(ruò)叹息说：“俗语有这样的话(huà)：‘懂得了一些道理，就认(rèn)为(wèi)谁也比(bǐ)不上自(zì)己’，这样的人，说的就(jiù)是我(wǒ)。

　　我曾经听说(shuō)有认为孔子的知识少、伯夷(yí)的仁义轻的人，一开头(tóu)我不相(xiāng)信；

　　如今(jīn)我(wǒ)看到(dào)你的涵量是如此难于(yú)穷尽，我不(bù)是到你的门下(xià)请(qǐng)教(jiào)，就非常危险了(le)。

　　我就会长时间地被真正的大名家(jiā)耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的(de)青蛙不(bù)能和它谈论大海，因为它受所住地方的限制；

　　夏天的虫子(zi)不能(néng)和它谈(tán)论冰，因为它受时(shí)节的限制；

　　不能和见识浅陋的人谈论大道理，因(yīn)为他被自己所(suǒ)受(shòu)的教(jiào)育给限制住了。

　　如今你从海边往外看，观览大海，就知道了你自己(jǐ)的浅薄，这样我就(jiù)可以和你谈论大道理(lǐ)了。

　　天(tiān)下的水，没(méi)有大过海的，所有的河流都归向这里，不知道(dào)什么时候才会停(tíng)息，海水(shuǐ)却不见(jiàn)增多满溢；

　　尾闾将海水(shuǐ)泄漏出(chū)去，不知道什么时候才停止，海水却(què)不(bù)见减少枯(kū)竭；

　　无论春天(tiān)还是(shì)秋天，大海都不起(qǐ)变化；

　　无论(lùn)水涝还是干旱，大(dà)海都(dōu)不受什么影响(xiǎng)。

　　它的蓄(xù)水(shuǐ)量超过江河，简(jiǎn)直不(bù)是用一般数字所能计算(suàn)的。

　　但我却从来没有(yǒu)因为这个自满，因(yīn)为我自知是自然的产物，由天(tiān)地赋予(yǔ)我形貌，并且禀受(shòu)到阴阳(yáng)之气(qì)，我在天地之间，就跟(gēn)小石(shí)块、小树木在大山里一样。

　　我正(zhèng)以(yǐ)为自己所见(jiàn)太少，又哪里(lǐ)敢自以为多而骄傲呢？算起来四海存在于天地之(zhī)间(jiān)，不就像(xiàng)小蚂蚁穴存在于旷野之(zhī)中吗？算(suàn)起来中国存在于海内，不就像一颗小米粒(lì)存在于大谷仓(cāng)中吗？世人每用“万物”的说法来称(chēng)事物数(shù)量之多；

　　而人类(lèi)不(bù)过只是万物中(zhōng)的一种罢了。

　　九州之内，人们都是靠着(zhe)谷食(shí)生存、乘(chéng)舟车来(lái)往，熙熙攘攘，作为每(měi)一个人来(lái)说(shuō)，只是所有(yǒu)的(de)人之(zhī)中的一分子而已(yǐ)。

　　个(gè)人与万物(wù)相比(bǐ)，不就像马(mǎ)身上的一根毫(háo)毛(máo)吗？五帝(dì)所禅让的(de)，三(sān)王所争夺的，仁人(rén)所忧虑的，仕士所操劳的，也(yě)不(bù)过是像一根毫毛罢(bà)了！伯(bó)夷以(yǐ)让(ràng)天下求取名声，孔子以能谈天(tiān)下事被(bèi)人视为博学。

　　他们(men)因此感(gǎn)到自满，不就跟(gēn)你原来看到河(hé)水上涨(zhǎng)而自满一(yī)样(yàng)吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的(de)居处。

　　③笃(dǔ)：固，局限。

　　④时：时(shí)令(lìng)。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识(shí)浅陋之(zhī)人。

　　⑥束于教也：受所受教育(yù)。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我们人(rén)与(yǔ)人之(zhī)间在(zài)认知(zhī)层(céng)面存在差异是(shì)正常的一(yī)件事情，因为每个(gè)人生长环境，每天待人接物(wù)之所(suǒ)见所(suǒ)闻可(kě)以(yǐ)是(shì)天壤之别，受到时间和空间的限制，人的观(guān)念不同很(hěn)正常。

　　这(zhè)种“不(bù)同”是(shì)每个(gè)人之(zhī)人生自然而然的(de)演变结果(guǒ)。

　　就像我(wǒ)们无法强求每个人的人生轨迹一致，我们亦无法强求(qiú)观念一致(zhì)。

　　强求观念(niàn)一致必然违背“自然(rán)”，会得不偿失。

夏虫不(bù)可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不(bù)可语(yǔ)道是(shì)什么意思？

　　井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰的意思是：我们(men)不(bù含盐率公式的3种，盐水的含盐率公式)能和一(yī)生(shēng)生活在井底的青蛙(wā)来谈论大海的惊涛(tāo)骇浪(làng)，因为青蛙理(lǐ)解不了(le)。

　　我们也不能和在(zài)夏天生(shēng)又在夏(xià)天死的(de)虫子(zi)描述冬天的冰雪，因为时间(jiān)限制，夏虫体(tǐ)会不到冰的模样。

　　表面看是(shì)嘲(cháo)讽(fěng)意味，其实揭示了一(yī)个道理：即因(yīn)为(wèi)时(shí)间和空间等方面的(de)原因(yīn)，人在认知上存在差距属于(yú)正常。

　　井蛙(wā)不可语(yǔ)海,夏虫不可语冰的意思“井蛙不可(kě)语海，夏虫不(bù)可语冰(bīng)”这句(jù)话出自《庄子》，要说“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰”这句(jù)话的理解(jiě)难点，就(jiù)在于可能觉(jué)得这句话的(de)情感(gǎn)颇(pǒ)具(jù)贬义(yì)。

　　因(yīn)为这句话(huà)的直(zhí)接翻(fān)译(yì)就是，我们不(bù)能和一(yī)生(shēng)生(shēng)活在井底的青蛙来谈论大海的惊(jīng)涛(tāo)骇浪，因为青蛙理解不了;我们也不能和“在夏天生(shēng)又在夏天死”的虫子描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　基于这句话的(de)字面意(yì)思，我们可能会觉(jué)得，庄(zhuāng)子这(zhè)句(jù)话是(shì)在讽刺(cì)人之孤陋寡闻，而井底之蛙一词确(què)实在后世颇(pǒ)具贬义。

　　但是，从(cóng)《庄子》这本(běn)书中，我们能(néng)看出庄子的(de)蠢穗源态度。

　　庄子反对区分，那(nà)么庄子(zi)更加(jiā)反(fǎn)对去进行优胜略(lüè)汰的区(qū)分，不分优劣，又何(hé)来讽刺一说(shuō)?庄子在这里只(zhǐ)不过揭示了一个道理(lǐ)罢了：即因为时间和(hé)空间(jiān)等方面的原因，人在(zài)认知(zhī)上(shàng)存在差距属(shǔ)于正常。

　　我(wǒ)们(men)通(tōng)读《庄子(zi)》一书，然后综合对(duì)应(yīng)道家思想的(de)特色，会发(fā)现道家思想(xiǎng)最突出的特色之一就(jiù)是反对强求。

　　从(cóng)反对强求这一点出发，我(wǒ)们就能体(tǐ)会“井蛙(wā)不可(kě)语海(hǎi)，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话的深刻含义了(le)。

　　庄子(zi)用“不知海”的井底蛙和(hé)“不(bù)知冰”的(de)夏虫告诉我们，人与人之间在认知层面存在差异(yì)是正(zhèng)常的一件事情，因为每个人生族轮长环(huán)境，每天待人接物之(zhī)所见所闻可以(yǐ)是天壤(rǎng)之(zhī)别，受到时间和(hé)空间的限制，人(rén)的观念(niàn)不同很正常。

　　这种“不同(tóng)”是每个人之人生自(zì)然而然(rán)的演变结(jié)果。

　　就像带态我们无法(fǎ)强求每个(gè)人的人(rén)生轨(guǐ)迹一致，我(wǒ)们亦无法强求观(guān)念一致。

　　强(qiáng)求观念(niàn)一致必然违背“自(zì)然”，会得不偿失。

　　所以(yǐ)，我们可以(yǐ)简单(dān)概述，庄子之“井蛙(wā)不可(kě)语海，夏虫(chóng)不可语冰(bīng)”这句话是在告诉我们，每个人因为自己生命里独特的时(shí)间(jiān)和空间，每个(gè)人的思想都(dōu)各(gè)具特色，这种特色(sè)也意(yì)味(wèi)着(zhe)差(chà)距。

　　人和人(rén)的思想层面和人生境界因(yīn)为各自生活经(jīng)验上时间和空间(jiān)的差距，继而出现不一致，这种不一致是(shì)生命发展的必然(rán)结果(guǒ)。

　　因此(cǐ)，当一(yī)个(gè)人处在不如意的境遇(yù)之(zhī)中时(shí)，就不要过度要求自(zì)己和(hé)别人(rén)享(xiǎng)受同样的待遇。

　　而(ér)同(tóng)时，当(dāng)我们(men)身处优越的处境(jìng)时(shí)，也不(bù)要以肤浅的眼光，用相同的标准去要求他人以及这个世(shì)界。

　　与人交(jiāo)流要看对象，更(gèng)要注意(yì)方式(shì)方法，从(cóng)对方的生活经验(yàn)和(hé)知识背景出发，以对方能理解含盐率公式的3种，盐水的含盐率公式(jiě)的观(guān)念来谈(tán)论，否则，肯定是一方认为(wèi)自己是对牛弹(dàn)琴，另一方则认为对(duì)方"不说人话"。

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