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　　“方生方死，方死方(fāng)生。

　　方可方不可，方不可方可(kě)”的(de)意思是：生就是死，死就是生(shēng)，可以就是不可以，不可以就(jiù)是可以(yǐ)。

　　出自庄周《庄子·齐(qí)物论(lùn)》。

　　主要阐述的是庄子(zi)的(de)哲学观点，庄(zhuāng)子只承认(rèn)绝对运(yùn)动(dòng)，否定相对(duì)静止。

　　在道家(jiā)观点(diǎn)中，这代表了事物(wù)没有绝对的生与(yǔ)死。

　　从哲(zhé)学的角度，这属于一种相对主(zhǔ)义诡辩(biàn)论。

　　在马(mǎ)克(kè)思(sī)主(zhǔ)义世(shì)界观中，“方生方死”的(de)观点承认(rèn)事物都在不停地运动变化，但否认(rèn)了相(xiāng)对静止的(de)存(cún)在，否(fǒu)认(rèn)事物运(yùn)动(dòng)变化中(zhōng)也存(cún)在(zài)相对稳定性。

　　这(zhè)种观点会导致相对主(zhǔ)义诡辩论。

方生方死 方(fāng)死方生 方可方不可 方不可方可(kě)是(shì)什么意思?

　　意(yì)思是(shì)：万事万物正(zhèng)在(zài)不断地出生成长，也在不(bù)断(duàn)地死亡(wáng)消(xiāo)失。

　　出处：

　　1、惠(huì)施(shī)说：“日方中(zhōng)方(fāng)睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋(sòng)·庄(zhuāng)周《庄子·齐(qí)物论(lùn)》：“方生方死，方死方生。

　　方可方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐(qí)物论》是《庄子》的(de)又一代表(biǎo)篇目(mù)桥孙。

　　“齐物(wù)论”包(bāo)含齐物与齐论两个意思(sī)。

　　庄子认为世界万(wàn)物(wù)包括人的品性和感(gǎn)情，看(kàn)起(qǐ)来是千差万(wàn)别(bié)，归根结底却(què)又是齐一(yī)的，这(zhè)就(jiù)是“齐(qí)物”。

　　庄子还认(rèn)为人们的各(gè)种看(kàn)法(fǎ)和观点(diǎn)，看起(qǐ)来也是(shì)千差万(wàn)别的(de)。

　　生存(cún)到死亡(wáng)

　　注(zhù)定了我们遵循的逻辑秩序是暂时的、不(bù)可(kě)持续的、不稳定的、必然(rán)会失序的（几十年(nián)时间(jiān)）、一(yī)种难以(yǐ)坚持的(de)行(xíng)为。

　　如果在感知逻(luó)辑秩序中，这种逻辑秩(zhì)做判序(xù)中没敏胡链有生存与死亡，只有感知的形(xíng)态与内容。

　　这意(yì)味(wèi)着，感知的逻辑秩序是(shì)可(kě)持续的(de)、稳定的(de)、活(huó)跃的，与(yǔ)生存逻辑秩(zhì)序完全相反。

　　如(rú)果人(rén)类执行的是(shì)感知的逻辑(jí)秩序(xù)，那存在状态就是稳(wěn)定的、活跃的、可持续的，整体状态就是(shì)有(yǒu)序的存(cún)在。

　　而不像生(shēng)存(cún)逻辑(jí)秩(zhì)序中对于死(sǐ)亡的紧(jǐn)张、焦虑、恐惧(jù)和为了(le)生存权的激烈、残酷(kù)的(de)竞争。

　　两(liǎng)种(zhǒng)秩(zhì)序(xù)显然是两种不同的存在形态。

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