为学患无疑 疑则有(yǒu)进(jìn)也的拼音，为学患无疑(yí) 疑则有(yǒu)进也的(de)意(yì)思拼音是“为学患(huàn)无疑，疑则有(yǒu)进也(yě)”的(de)意思是(shì)学习这(zhè)件事情忧患的是没有疑问，学习中只有疑问(wèn)才(cái)会不断的进步(bù)的。

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为学(xué)患无疑 疑则有(yǒu)进也的拼音，为学患(huàn)无(wú)疑 疑(yí)则(zé)有进也的意思拼(pīn)音

　　出自宋代陆(lù)九渊《陆九渊集·语录下》中的(de)一(yī)句(jù)话(huà)，阐述(shù)了(le)陆九渊(yuān)的(de)伦理思(sī)想。

　　原文：

　　为学(xué)患无疑(yí)，疑(yí)则(zé)有进，小疑则小(xiǎo)进，大疑则大进。

　　译(yì)文：

　　做学问最害怕的是没有疑问(wèn)，有疑(yí)问才能有进步(bù)的(de)空间。

　　有小(xiǎo)的疑问就会(huì)有小的进步，有(yǒu)大的疑(yí)问就会有大的进步。

　　注释：

　　①患(huàn)：怕，担心(xīn)。

　　②无(wú)疑：没有疑(yí)问，确凿～。

　　③大疑则(zé)大进：你有大(dà)的的(de)疑问和困惑并去思考，则会(huì)有大的(de)进(jìn)步(bù)。

　　怀疑这东(dōng)西，是觉醒领悟的基(jī)础(chǔ)。

　　赏析：

　　“为学患(huàn)无疑，疑则有进”体(tǐ)现了辩证(zhèng)否定观(guān)，既(jì)肯定又否定(dìng)，既保(bǎo)留又克服；

　　“为(wèi)学之实，故在践履”“物(wù)有甘苦，尝之者识”体现了(le)实(shí)践是认(rèn)识的(de)来源；

　　“学如不及，犹恐失之”形容学(xué)习勤奋，进(jìn)取心强，体(tǐ)现了意识(shí)的(de)能动作用。

　　书籍简介：

　　《陆(lù)九渊集》于《象山先生全集》的卷(juǎn)次一仍其旧(jiù)，共有正文(wén)三十六卷，只是加有(yǒu)一个前言和附录。

　　附(fù)录包括各本序跋、朱熹之书信和(hé)《象(xiàng)山学案》案语等史料。

　　陆九渊的教育思想散见于《陆(lù)九渊集》的各卷之(zhī)中，其中(zhōng)以(yǐ)《语录》(卷三(sān)十四(sì)、卷三(sān)十五)较为集中。

　　陆九渊(yuān)一生不注重(zhòng)著书(shū)立说，其语录和少量(liàng)诗文由其子陆持之于开禧元年（1205）汇编成《象山先生集(jí)》，共(gòng)计36卷，并由其学生于嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年1月中华书局整理(lǐ)为《陆九渊(yuān)集》出(chū)版发行。

　　作者简(jiǎn)介：

　　陆九(jiǔ)渊（1139年(nián)3月26日—1193年1月(yuè)18日），字(zì)子静，抚州金溪（今江西省金溪县(xiàn)）人，南宋哲学(xué)家、官(guān)员(yuán)，陆(lù)王(wáng)心(xīn)学(xué)的代表人物(wù)。

　　因书斋名“存”，世称存斋先生。

　　又因讲学于象(xiàng)山书院，被称为“象山先生”，学(xué)者张歆艺袁弘为什么离的婚，张歆艺和袁弘离婚了吗(zhě)常称其为(wèi)“陆(lù)象山(shān)”。

　　陆(lù)九渊于宋孝宗乾道八年（1172年）进士(shì)及第(dì)，初调靖(jìng)安(ān)主簿，历国子正。

　　有(yǒu)感于靖康时(shí)事(shì)，便访勇士，商(shāng)议恢复大略(lüè)。

　　曾上奏五事(shì)，遭给事中(zhōng)王(wáng)信所驳，遂还(hái)乡讲学。

　　绍(shào)熙(xī)二年（1191年），升知荆门军，甚(shèn)有政绩。

　　绍熙三年十二月(yuè)（1193年(nián)1月），陆九(jiǔ)渊逝(shì)世(shì)，年五十四(sì)。

　　嘉定十年（1217年(nián)），追(zhuī)谥“文安(ān)”。

　　陆九渊为宋明两(liǎng)代“心(xīn)学” 的开山之祖，与朱熹(x张歆艺袁弘为什么离的婚，张歆艺和袁弘离婚了吗ī)齐名。

　　陆九渊主张“心即理”说、“发明本心”、“尊德性”、“大做一个人”、“践履工夫”等，言“宇宙便是吾心(xīn)，吾(wú)心即是宇(yǔ)宙”，“学(xué)茍知道，六(liù)经皆(jiē)我(wǒ)注脚”。

　　上承孔孟，下启王守仁(rén)，形(xíng)成“陆王学(xué)派”，是中(zhōng)国儒家(jiā)精神的真正体(tǐ)现，不仅对中国，也对日本、韩(hán)国、新加坡等国(guó)的(de)思(sī)想(xiǎng)和(hé)社(shè)会变革产(chǎn)生过重大(dà)影(yǐng)响。

　　著有(yǒu)《象山先生(shēng)全集》。

为学(xué)患无疑,疑则(zé)有进读(dú)音是什么(me)？

　　为学患无(wú)疑，疑则有进读(dú)音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南(nán)宋哲学家陆九渊老夫子之言。

　　此话(huà)可(kě)直译为：“读书做学(xué)问就怕发现不了问题，只有(yǒu)带着问题学习才能进步”。

　　也就是(shì)常(cháng)说的“学贵有疑”、“读死书不如不读书”、“学以致(zhì)用”、“学以(yǐ)解惑”。

　　作者简介

　　陆九渊的思(sī)想接近程颢，偏重(zhòng)在心(xīn)性(xìng)的修养，他认为朱熹的“格物致知”方法过于“支离破碎”。

　　陆九渊是“心学”的创始人(rén)，其主(zhǔ)张(zhāng)“吾心即是宇宙”，“明(míng)心见性(xìng)”，“心即(jí)是(shì)理(lǐ)”，重(zhòng)视持(chí)敬的内省工夫。

　　即是所谓的“纳渣尊(zūn)德性”。

　　朱熹言“理(lǐ)带隐”，侧重于(yú)探讨宇宙(zhòu)自然的“所以(yǐ)然”，陆九渊言“理(lǐ)”，则更偏(piān)重于(yú)人(rén)生(shēng)伦理，人周围的一切洞(dòng)行悄都是人心的(de)幻化和(hé)表现。

　　人心不是(shì)作为(wèi)心(xīn)理(lǐ)器官(guān)、而(ér)是作为道德(dé)实体加以论述(shù)，认为人们的一(yī)切(qiè)道(dào)张歆艺袁弘为什么离的婚，张歆艺和袁弘离婚了吗德意识、道德准(zhǔn)则等(děng)无不包括(kuò)于人心(xīn)之中。

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