十斋日是哪几天，十(shí)斋日是哪几天是(shì)农历是即于每月初一(yī)、八、十四、十五、十八、二十三、二(èr)十(shí)四(sì)、二十八、二(èr)十九、三(sān)十等(děng)十日受持斋戒的(de)。

　　关于十(shí)斋日是哪几天，十斋日(rì)是哪几(jǐ)天是农历以及十斋日是哪几天是农历，十斋日是哪几天的禁(jìn)忌(jì)，六(liù)斋日是哪几天，免费查(chá)自己三(sān)世因(yīn)果，地藏(cáng)经十(shí)斋日念(niàn)还是天天念(niàn)好(hǎo)等问题，小编将(jiāng)为你整(zhěng)理以下的(de)生(shēng)活(huó)小知识(shí)：

十斋日是哪几天(tiān)，十斋日是哪(nǎ)几天(tiān)是农历

十斋日概述

　　[出(chū)法苑珠林] 初一(yī)日此(cǐ)日四(sì)天王(wáng)太子下(xià)降。

　　按行(xíng)人(rén)间。

　　比校(xiào)善(shàn)恶(è)。

　　若(ruò)念定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(四(sì)天王者(zhě)。

　　东方(fāng)持(chí)国天王。

　　南方增(zēng)长(zhǎng)天王。

　　西(xī)方广目天王(wáng)。

　　北方多闻(wén)天王也。

　　)初八日此日摩醯首罗天王(wáng)下降(jiàng)。

　　按临(lín)人(rén)间。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若念药师琉(liú)璃光佛名号。

　　则灭一(yī)切(qiè)罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(梵语摩(mó)醯首罗。

　　华(huá)言大(dà)自在。

　　)十(shí)四(sì)日(rì)此日(rì)摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫(jié)千佛名号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵语具(jù)云劫(jié)波。

　　华(huá)言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中(zhōng)多(duō)贤人(rén)也。

　　)十五日此日四天王太子下降(jiàng)。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念阿弥陀佛(fú)名号。

　　则灭生死罪(zuì)。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵语(yǔ)阿(ā)弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十(shí)八(bā)日(rì)此日四(sì)天(tiān)王太子使者下降。

　　观察(chá)人(rén)间(jiān)。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念地(dì)藏菩萨名(míng)号(hào)。

　　则灭除罪(zuì)业。

　　增延福寿。

　　二(èr)十三日(rì)此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按(àn)察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨(sà)名号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　灭除罪。

　　二十(shí)四日(rì)此日四天王太子下降。

　　按行八间。

　　观(guān)察(chá)善恶(è)。

　　若(ruò)念卢舍那(nà)佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得(dé)智慧乐。充电宝100wh等于多少毫安>

　　(梵(fàn)语卢舍(shě)那。

　　华言净满。

　　)二十九(jiǔ)日此日(rì)摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　亲临(lín)人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名号(hào)。

　　则灭一(yī)切(qiè)恶。

　　生一切(qiè)善。

　　三十日此日四天王使者下(xià)降。

　　按行人(rén)间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念释迦牟(móu)尼佛名号(hào)。

　　则增长福利。

　　成就(jiù)菩提。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华(huá)言道(dào)。

　　)

　　佛(fú)教徒对十斋日的态度经(jīng)过了(le)由拒斥到(dào)吸收的过(guò)程;在统治者推行(xíng)十斋日,以及民众修习(xí)实践的压力下,十斋日在盛唐、至(zhì)少(shǎo)是中唐时期已进入佛教经典,至少在中唐时期已被(bèi)信奉者归之于佛教;佛(fú)教徒对十斋日的改造使其反而取代了道教十斋(zhāi)日,在民众信(xìn)仰生(shēng)活中(zhōng)占据了(le)主导地位;而目前将敦(dūn)煌遗书中的(de)十斋日统(tǒng)称(chēng)为(wèi)《地(dì)藏菩萨十(shí)斋(zhāi)日》是(shì)不恰当的,后者乃《地藏菩(pú)萨本愿经》吸收十斋日(rì)所产(chǎn)生的结果,而它(tā)的称谓,似(shì)也应以写本(běn)中用(yòng)得较多的《地藏(cáng)菩(pú)萨经(jīng)十斋日》为(wèi)准。

拓展资料(liào)

　　过午不食，一(yī)般来(lái)说(shuō)，只要是明相出(chū)（早上亮度(dù)看得到手掌(zhǎng)纹(wén)算起）到日至天中为止的这(zhè)段时(shí)间都是(shì)持戒(jiè)者可以饮食(shí)的时间，所以按照一般(bān)佛门道场正(zhèng)常作息，这段时间基(jī)本上(shàng)有早(zǎo)餐与午餐二(èr)顿要过斋堂用(yòng)斋，另外，有持午者持日中(zhōng)一(yī)食，即(jí)一天中只(zhǐ)用午斋，

　　上面说的早斋(zhāi)也(yě)免了，所以过午不食一般有早午二(èr)斋以及只过午斋(zhāi)的这(zhè)二种。

　　因此一天不(bù)能不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次(cì)，也(yě)要避免十(shí)恶业。

　　即杀生、偷(tōu)盗、邪淫、妄语、两舌(shé)、恶口、绮语、贪欲、嗔恚(huì)、邪见（即：拨正(zhèng)因(yīn)果，不信罪福）等。

　　佛门当(dāng)中讲的十(shí)斋(zhāi)日，出自地藏经。

　　亡人过世(shì)作七，也是出自地藏经。

　　可知，地藏经里所说的，对(duì)我们(men)日常生活讲(jiǎng)得很多，而(ér)且都非常重要(yào)，这是这个法门以及地藏(cáng)菩萨利益众生具体(tǐ)的事实(shí)。

　　外国素食餐厅(tīng)一(yī)年(nián)比一年多，外国人吃素是为了健康。

　　学佛人吃素，身体必定健康；

　　如果身(shēn)体(tǐ)不健康(kāng)，是妄念太多。

　　所有疾病的根(gēn)源是妄想，妄念(niàn)少，病则容易(yì)好。

　　心是主宰，心理(lǐ)健康则身体的健康很容易得到。

　　只要一个月中有几天修清净(jìng)心，对于养生(shēng)、修行，有很大的(de)帮助。

　　这(zhè)才(cái)是十斋日真正的用意所在。

十(shí)斋日指的是哪十天(tiān)？

　　十斋日指(zhǐ)十个行持八(bā)斋戒的好日子，即(jí)农历每月(yuè)之一日(rì)、八(充电宝100wh等于多少毫安bā)日、十四日、十五(wǔ)日、十八(bā)日、二十(shí)三日、二十(shí)四(sì)日(rì)、二十八日、二十九日、三十日。

　　六斋(zhāi)指每个月的初八日、十(shí)四日、十(shí)五(wǔ)日、二十三日、二十九日、三十日（小月二十八日、二十(shí)九日）。

　　僧众每月于此六日集(jí)会(huì)一处，布萨说戒，在家二(èr)众乃于此六日受(shòu)持一(yī)日一夜八(bā)关(guān)斋(zhāi)戒，持斋布施，则令诸天欢喜(xǐ)，小鬼不(bù)得其便，利(lì)益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒(tú)对十斋日的态度经过了由拒斥到吸收(shōu)的过程；

　　在(zài)统(tǒng)治者推行(xíng)十斋日，以及民(mín)众修习实践的压力下，十斋日在盛唐、至少是中唐时期已进入佛教(jiào)经(jīng)典，至少在中唐时期(qī)已被信奉(fèng)者归之于佛教；

　　佛教(jiào)徒对(duì)十斋日的改造使其反(fǎn)而(ér)取(qǔ)代了(le)道教十斋(zhāi)日，在民众信仰(yǎng)生(shēng)活中占据(jù)了主导(dǎo)地位(wèi)；

　　而将敦煌遗(yí)书中的十斋日统(tǒng)称(chēng)为《地藏菩萨(sà)十斋日》是不恰(qià)当(dāng)的，后者(zhě)乃《地(dì)藏(cáng)菩萨(sà)本愿经》吸(xī)收(shōu)十斋日(rì)所产生的(de)结果(guǒ)，而它的称谓，似也应以写本中用得较多的《地(dì)藏菩萨经十斋(zhāi)日(rì)》为准。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科-六(liù)斋日

　　参考资料来源(yuán)：百度(dù)百科(kē)-每月十斋日(rì)

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