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题西林(lín)壁古诗的诗意哲理，题西林壁的意思(sī)和哲理

　　这首(shǒu)诗告诉我(wǒ)们想认清事物本(běn)质，就(jiù)要从各个角(jiǎo)度去观察(chá)，既要客观，又要全面(miàn)。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横(héng)看成岭侧成峰(fēng)，远近高低各不同。

　　不识庐山真(zhēn)面目，只缘身在此山中(zhōng)。

　　注释：

　　题西(xī)林壁(bì)：写在西林寺(sì)的墙壁上。

　　公杂费包括哪些费用，公杂费包括哪些日用品西林寺在庐(lú)山西(xī)麓。

　　题：书写，题写。

　　横看：从正面看。

　　庐山总是南北走向，横看就(jiù)是从东面西面看。

　　侧(cè)：侧面。

　　各不同：各不相(xiāng)同。

　　不(bù)识：不能认识，辨别(bié)。

　　真面目(mù)：指庐山真实(shí)的景色，形状(zhuàng)。

　　缘：因为(wèi)；

　　由于。

　　此山：这座山，指(zhǐ)庐山。

　　西(xī)林：西林寺，在现(xiàn)在江西省的庐山上。

　　这首诗是题在寺里(lǐ)墙壁上的。

　　翻(fān)译：

　　横看是蜿蜒山岭，侧看是险峻(jùn)高峰，远近高低看(kàn)过去，千姿百态(tài)不相同。

　　之所(suǒ)以不能认识庐(lú)山的真实面目，只是(shì)因为身(shēn)处(chù)在这层峦叠嶂的深山(shān)中。

　　这首诗(shī)启示我们，现实生活中的事物千(qiān)姿百态，纷(fēn)繁复杂，身处其中往往(wǎng)很难看清事(shì)物的本质。

　　如果不(bù)全方位、多角度(dù)冷静(jìng)客观地去观(guān)察与分析，就(jiù)容易因为主客观的局限，被表(biǎo)象所迷惑(huò)，难以准确全面(miàn)认识事物(wù)。

　　这首(shǒu)《题(tí)西(xī)林壁》以理语入诗，写得既有(yǒu)情(qíng)趣(qù)，又(yòu)有理趣。

　　元丰(fēng)九年(1084年(nián))苏轼由黄州团练副使改任汝州刺史，他特地过江登临庐山，游山十余日(rì)，并(bìng)在西林(lín)寺写下这首题壁诗。

　　诗人从(cóng)自(zì)己独特的(de)观察(chá)和感受出发，勾画出(chū)庐山的千姿百态(tài)，秀美迷人。

　　但是，这不是一首纯粹(cuì)讴歌(gē)壮丽山(shān)河的写景诗，作者在措写景物中(zhōng)，用形象(xiàng)化的语言表达了一个深刻的哲理。

　　前两句“横看成岭侧成峰，远近(jìn)高低各不(bù)同(tóng)”，虽(suī)然只(zhǐ)是粗略的勾画，没有(yǒu)细致具体(tǐ)的描绘，但是却(què)从人们正(zhèng)视、侧看、俯瞰、仰视、遥望(wàng)、近察中(zhōng)，从人们(men)立足点、观察点的(de)不断变换(huàn)中，写出(chū)了(le)庐(lú)山(shān)的多姿多采，神奇莫测。

　　后两句(jù)“不识庐山真面(miàn)目，只缘身在此(cǐ)山中”，写诗(shī)人在观察(chá)中得到(dào)的启示(shì)。

　　苏轼向生活的深(shēn)处开掘(jué)，把观感和(hé)哲(zhé)理(lǐ)结合起来，从而(ér)阐(chǎn)明了(le)一个深刻的道理：只有从不同的方面了解事物，既(jì)深入(rù)它(tā)的(de)内部细察精神实(shí)质，又站到(dào)事物之上，总(zǒng)观它(tā)的全(quán)貌，才(cái)能(néng)给(gěi)事(shì)物以(yǐ)正(zhèng)确的(de)认识。

　　清代的王国维(wéi)在《人间(jiān)词(cí)话(huà)》中说：“诗人对宇宙人生，须入(rù)乎其内，又(yòu)须(xū)出乎其(qí)外。

　　入乎其内，故能写之，出乎其外，故能观之。

　　”苏轼的《题西(xī)林壁(bì)》正形象(xiàng)化地说明了这一道理。

题西(xī)林(lín)壁的意(yì)思和哲理(lǐ)

　　 《题西林(lín)壁》是(shì)宋代文学(xué)家苏轼的诗作。

　　这是一首诗中有画的写景诗，又是一首(shǒu)哲理诗，哲理蕴含在(zài)对庐山景色的描绘之中(zhōng)。

　　前两(liǎng)句(jù)描(miáo)述了(le)庐山不同的形态变化。

　　 题西林(lín)壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成公杂费包括哪些费用，公杂费包括哪些日用品峰，远(yuǎn)近高低各不(bù)同。

　　 不识庐山真(zhēn)面(miàn)目，只缘身在此山中。

　　 译烂敬稿文(wén)

　　 从(cóng)正面、侧面(miàn)看(kàn)庐山山饥孝岭连绵起伏、山峰耸立，从远(yuǎn)处、近处、高(gāo)处(chù)、低处(chù)看都呈现不(bù)同的稿液样子。

　　 之所以(yǐ)辨(biàn)不清庐(lú)山真正的面目，是因为我身(shēn)处在庐山之中。

　　 创作背景

　　 苏轼(shì)于公元1084年(nián)（神宗元(yuán)丰(fēng)七(qī)年(nián)）五月间由黄州(zhōu)贬所改迁(qiān)汝州团练副使，赴汝州(zhōu)时经过(guò)九江(jiāng)，与友人参寥同游庐山。

　　瑰丽的山水触发逸兴(xīng)壮思，于(yú)是(shì)写(xiě)下了若干(gàn)首庐山记游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲(zhé)理蕴(yùn)含在对庐(lú)山景色的(de)描绘(huì)之(zhī)中.它(tā)告诉我们这样一个道理:现实生活(huó)中的事物(wù)千姿百态,纷坛复杂(zá),身处其中(zhōng)往往(wǎng)很难一(yī)下字看清楚它(tā)的本质;如果(guǒ)不是(shì)处在错(cuò)综(zōng)复杂(zá)的事物之处,不是全(quán)方位(wèi).多(duō)角度冷(lěng)静客(kè)观的(de)深入观察与分析,就容易因(yīn)为个人的(de)局限被局部现象所迷(mí)惑,对事物就难有全面正确(què)的认识。

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