春(chūn)秋战国时(shí)期的鬼(guǐ)谷子(zi)是哪国人呢，鬼谷(gǔ)子是(shì)春秋还是战(zhàn)国是春秋战国(guó)时期的鬼谷(gǔ)子，一(yī)说(shuō)是战国(guó)魏国邺地（河(hé)北临(lín)漳）人(rén)；一说陈(chén)国(guó)郸城（河南郸城县）人；一说汉(hàn)水之(zhī)滨 关内云阳（陕(shǎn)西石泉(quán)县）人的。

　　关(guān)于春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子是哪国人呢(ne)，鬼谷子是(shì)春秋还是战国(guó)以及(jí)春(chūn)秋战(zhàn)国时期的鬼谷子是哪(nǎ)国人呢，春秋战国鬼谷(gǔ)子(zi)的故事，鬼谷子是春(chūn)秋还是战国，春(chūn)秋战国鬼谷子几个(gè)门生，鬼谷子是战国时期的哪个(gè)国家的人等问题，小(xiǎo)编将为(wèi)你整理以(yǐ)下知识：

春(chūn)秋战(zhàn)国时(shí)期的(de)鬼谷子是哪国人(rén)呢，鬼(guǐ)谷子是春(chūn)秋还是战(zhàn)国

　　一(yī)说陈国郸城（河南(nán)郸城县）人；

　　一说汉水(shuǐ)之滨 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明(míng)确指出(chū)鬼谷子(zi)是哪里人的(de)只有(yǒu)三国(guó)时期(qī)的史学家(jiā)、医(yī)学家皇甫(fǔ)谧(mì)，他在(zài)《鬼谷子》一(yī)书中(zhōng)注释：“鬼谷先(xiān)生(shēng)，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋(sòng)时期那些学(xué)者们的普遍(biàn)认可。

　　扩展资(zī)料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼(guǐ)谷子的(de)主要著(zhù)作有《鬼谷子》及《本经阴符(fú)七(qī)术(shù)》、《关(guān)令尹喜内传》。

　　《鬼谷子(zi)》侧(cè)重于权谋策略及言谈辩论技巧，而《本(běn)经阴符七术》、《关(guān)令尹喜(xǐ)内传》则集(jí)中于养神蓄锐之(zhī)道，用(yòng)以(yǐ)修心(xīn)修身。

　　《本经(jīng)阴符七(qī)术》之(zhī)前(qián)三篇(piān)说明如何(hé)充实意志，涵养精神。

　　后四(sì)篇讨论如何(hé)将内在(zài)的精神(shén)运用于外，如(rú)何以(yǐ)内在的心神去(qù)处理外在的事物。

　　纵横家所崇(chóng)尚(shàng)的(de)是权(quán)谋策略及(jí)言谈(tán)辩论之技巧，其指导思想与儒家(jiā)所推崇之仁义道(dào)德大相径庭(tíng)。

　　因此，历(lì)来(lái)学者(zhě)对《鬼(guǐ)谷子》一书推崇者甚少，而讥诋者(zhě)极多。

　　其实外(wài)交战术之得益与否，关(guān)系国家之安(ān)危兴(xīng)衰；

　　而生(shēng)意谈判与(yǔ)竞争之策略是(shì)否得当，则关系(xì)到经(jīng)济上之成败(bài)得失。

　　即使(shǐ)在日常(cháng)生活中，言谈(tán)技巧也关(guān)系到一人之(zhī)处世为人之得体与否。

　　当(dāng)年(nián)苏秦凭其三寸不烂之(zhī)舌，合纵(zòng)六国，配六(liù)国(guó)相(xiāng)印，统领六国共同抗秦(qín)，显赫一时。

春秋战国时期的鬼谷子是哪国人？

　　春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子，一(yī)说是战国魏(wèi)国邺地（河北临漳）人；一说(shuō)陈(chén)国郸城（河南郸城县）人(rén)；一说汉(hàn)水(shuǐ)之滨(bīn) 关内云阳（陕(shǎn)西石泉县）人。

　　明确指出(chū)鬼谷子是(shì)哪里人的只有三(sān)国时期的史学家(jiā)、医学家(jiā)皇甫谧，贺(hè)圆他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时期那些(xiē)学者们的1dm等于多少cm 1dm等于多少m普遍认可(kě)。

　　根据(1dm等于多少cm 1dm等于多少mjù)史料可知，鬼(guǐ)谷子曾经云游华夏(xià)各地，在很多地方都留下了足迹。

　　有十余处(chù)地方，比如(rú)：陕西的泾阳、 三原县(xiàn)，河南(nán)的登(dēng)封、汝阳、荥阳，山东的蒙阴，湖(hú)南的大(dà)庸，湖(hú)耐让北的当阳，浙昌(chāng)拍局江(jiāng)的宁波，甚至还(hái)有新(xīn)疆的哈密。

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