黄沙百(bǎi)战穿金(jīn)甲(jiǎ)，不破(pò)楼兰终不还。

自古以来，国(guó)家(jiā)的生存安危是每(měi)个国王，和部署，子民所(suǒ)关心之事。

当国与国之间发(fā)生战(zhàn)争，小国的安危就显得至关重要，大国吞(tūn)并小(xiǎo)国，而强等国家的野心只能持续不断地(dì)发挥野心和挑(tiāo)战(zhàn)，直到(dào)平(píng)息。

二(èr)战结束后，脱离(lí)英国掌控(kòng)的印度对(duì)锡金觊(jì)觎已久。

70年代后，锡金国王(wáng)被软(ruǎn)禁，随之他们请求加入中(zhōng)国149次(cì)，但是被拒绝后，依旧在(zài)自家(jiā)大(dà)楼前升起五星(xīng)国旗。

佛学渊源的锡金俗(sú)话说(shuō)，弱国无外交。面对强国(guó)的吞并，只能对外求救(jiù)。

但是某(mǒu)种程(chéng)度上(shàng)，19世纪后期，国家局势(shì)动荡不安，我国(guó)也并(bìng)不稳定(dìng)，只(zhǐ)能拒绝锡金的(de)救(jiù)援。

锡金(jīn)这个国(guó)家(jiā)最早在清朝(cháo)是一个藩属国，它坐落于(yú)喜马拉雅(yǎ)山(shān)麓(lù)。由于温和(hé)湿润(rùn)的气(qì)候(hòu)，非常适合农作物生长。

由于平均海拔高达1500米，接壤于(yú)印度(dù)，而印度又在清王朝(cháo)灭(miè)亡(wáng)后(hòu)被(bèi)英国霸占，锡金也就随(suí)之(zhī)沦为英国的附属品(pǐn)。

作(zuò)为(wèi)一个(gè)南亚的小国，锡金也(yě)有(yǒu)着(zhe)丰富的宗(zōng)教和人(rén)文历史。这起源于一个神话传说。一个有(yǒu)着浓厚(hòu)佛学思想的神人——拉宗成布，他被人们评价(jià)为聪慧，和善(shàn)辩的。

由于当地人(rén)们都受到他的佛学传(chuán)播，而他(tā)又将(jiāng)目(mù)光(guāng)放(fàng)回了锡金王国(guó)，决定在(zài)那里(lǐ)传(chuán)播更多的佛法。

位(wèi)于尼(ní)布尔边缘的小国(guó)，一(yī)直有着丰厚的佛学思想(xiǎng)，但(dàn)是真(zhēn)正被(bèi)引入，被众生看到的是一个牧羊人。

他是个(gè)中年人，喜(xǐ)欢在山坡上放(fàng)羊，在他的身上能够看(kàn)到人与自然(rán)合(hé)一的大道。

而来到锡金(jīn)传法的拉宗成布(bù)，也心甘情愿(yuàn)将牧羊人彭措视为锡金的国(guó)王(wáng)。然而(ér)锡(xī)金这个小(xiǎo)国只存在了(le)百年，就消失在(zài)世界地图上。

一个(gè)国家的(de)毁灭原因有很多(duō)，一个明(míng)君可以(yǐ)有贤德的管理(lǐ)，但不能除(chú)却地理位置和(hé)大局势的影(yǐng)响，正所谓天时不如(rú)地利，地(dì)利不如人和，若时(shí)机(jī)丧(sàng)失(shī)，那么(me)小(xiǎo)国(guó)被灭亡(wáng)也是(shì)必然趋势。

英雄都(dōu)有陌路(lù)时(shí)，红颜也有衰老时，而当锡金最(zuì)初的建(jiàn)国者彭措，看到往后国(guó)家灭亡的结局(jú)时，不知(zhī)他是否能够预(yù)测到。

百年小国的消亡(wáng)正所谓屠龙少年者终成恶龙，印度从(cóng)英国(guó)处摆(bǎi)脱殖(zhí)民地身份后，他开始对锡(xī)金展开了行动。

正(zhèng)是因为(wèi)锡(xī)金有(yǒu)着丰(fēng)富(fù)的资源，又(yòu)占据着重要的地理位置，才会让它成为一个唾手可(kě)得的羊肉。

由(yóu)于(yú)英国将权利(lì)交于(yú)印度，印度(dù)刚好不想脱离(lí)和锡金的关系(xì)，还打算占据锡金的国(guó)土，选择(zé)印度人来当国王(wáng)。

这样的经历想必是(shì)屈辱的，但是(shì)锡(xī)金毫无办法，毕(bì)竟有英国(guó)大国的牵制，他只能签订下和(hé)平条(tiáo)约，被印(yìn)度(dù)管理国内的资源(yuán)，诸如外交，经济，等一系列权利。

有(yǒu)强(qiáng)大的入侵后，锡金人(rén)民(mín)的(de)士气和风气都受到了(le)损害。1975年的锡金，总算不堪(kān)重(zhòng)负(fù)，被印度的(de)军队控制(zhì)，而国王也成为傀儡。

君子之德风，小人(rén)之德草(cǎo)，草上之(zhī)风必偃。

而一个国家的风气(qì)也与执政者息(xī)息相(xiāng)关(guān)，最初以佛学文化(huà)建(jiàn)立锡(xī)金的彭措，他虽然安闲自(zì)在，人民也皈依安乐。

但(dàn)是后代的传承之后(hòu)，锡金小国还是(shì)抵(dǐ)不(bù)过外界的入侵。在成为印度(dù)的附属(shǔ)品后，锡金也慢慢从一(yī)个(gè)民风淳(chún)朴的国家变得复(fù)杂化(huà)，因为(wèi)当时(shí)锡(xī)金也(yě)有别国居民的(de)混入。

在清朝(cháo)时期，锡金也叫做(zuò)哲孟雄，然而面对多国的入侵后，锡金逐渐失去了(le)气力。

这样的悲剧无法挽回，让人反思的同时，也更加(jiā)明白，国家内部的(de)团结和(hé)强大自身很重要。

虽(suī)然说事物的诞生总(zǒng)是会有(yǒu)高潮，起伏和消亡，但是阴极阳生，灭亡是(shì)必然(rán)趋势，当不能够抵(dǐ)御(yù)外敌后。只有(yǒu)坚守国(guó)家的民风，积极学习(xí)外(wài)国，放眼(yǎn)全球化的趋势，也未(wèi)必不是一条可行之道。

中国(guó)为什(shén)么拒绝？在锡金(jīn)面临百般无奈后，向中国发起了求助，因(yīn)为早在清朝时期，锡金就唐山大地震和汶川大地震哪个严重和中国有(yǒu)渊源。而(ér)这一切(qiè)缘于有着藏传佛教智慧的拉(lā)宗成布。

那是一个天(tiān)朗气(qì)清的好天气(qì)，拉宗成布(bù)到达拉萨(sà)礼拜，面对(duì)雪山，他预(yù)测到未来清王朝将会封赏达赖喇嘛，那是1652年，王国(guó)成立(lì)十年后。

没曾想(xiǎng)，这个预(yù)言成(chéng)真，拉宗成步从此在西(xī)藏人民眼中(zhōng)显得神圣。

也因拉宗成(chéng)布的(de)这层关系，锡金倍受西藏人(rén)民保护，又(yòu)因西藏属于中国(guó)，因此也与中国形成(chéng)关联。

关于(yú)中国对锡(xī)金的帮助，从西藏的角度(dù)来讲，在不丹的(de)入侵下(xià)，西藏没有让(ràng)锡(xī)金面临(lín)危(wēi)难(nán)，而之后锡(xī)金也对西(xī)藏选择(zé)了(le)联姻(yīn)来加强联系。

之后的尼(ní)泊尔入(rù)侵(qīn)一战，清政府更是(shì)出兵(bīng)选择对抗，等到尼泊(pō)尔选择撤退后(hòu)，拉(lā)萨和锡金的关系也日益密切。

但是随着(zhe)驻藏大臣的(de)不(bù)作为，他们不将锡(xī)金的宗教(jiào)管理(lǐ)放在首位(wèi)，觉得遥远而繁琐。导致锡金与清(qīng)政府(fǔ)的关系渐(jiàn)趋远离。

历(lì)史的(de)更迭(dié)和变迁总是(shì)不可磨灭(miè)的，随着1949年中国(guó)的成立，而(ér)此时的锡(xī)金(jīn)正面临着被印度吞并的(de)风险，锡金(jīn)这(zhè)个孱弱之(zhī)国反复向(xiàng)中国释放了求(qiú)助信号。

然而中国不(bù)想选(xuǎn)择与(yǔ)印度为敌，又因(yīn)局势处于百废待兴阶(jiē)段，也没(méi)有相当可观的经济能力，面对收复(fù)后的治(zhì)理，实属不良选择。

毕竟锡金的地理位(wèi)置处于喜马拉(lā)雅(yǎ)山脉的南(nán)部(bù)，面对遥远(yuǎn)的地区和大陆的阻隔(gé)，经(jīng)济投入是(shì)首要，而这一(yī)点，百(bǎi)废待兴阶段的中国没必要选择投入。

结语一切文艺，不可为阴谋所用，一旦沾染(rǎn)，骨(gǔ)气全无。锡金的建(jiàn)国初衷是佛学宗教，人民们(men)也一片(piàn)祥(xiáng)和。

但(dàn)是缺乏适当的管理，和对外国的结交，只(zhǐ)能(néng)发展百年后逐渐消亡(wáng)。

这是历史的变迁，也是小国的(de)生存危机。

怀璧有罪，处于一(yī)个重要的地理(lǐ)位置，面对大国(guó)的虎(hǔ)视眈眈，锡金显得风餐露宿，纵使泱(yāng)泱之(zhī)国没有有(yǒu)效的军队，和强大的(de)实力，也枉谈。

而看着(zhe)灭亡的(de)锡金(jīn)，也(yě)更加吸取教训，有足够的(de)文化实力和经济实力，这样才(cái)在(zài)国际之间拥有话(huà)语权(quán)。

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