日(rì)本四世纪贵族(zú)大墓挖出“蛇剑(jiàn)”和(hé)“盾镜”本文(wén)作者 倪方六最近，日本网(wǎng)友(yǒu)热议日本国一(yī)起重(zhòng)大的考古发(fā)现。去年，从奈良市西部最大的圆形墓——富(fù)雄丸山古墓区(qū)域，挖出了两(liǎng)件特别的(de)随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾(dùn)镜(jìng)”。

富雄丸山古(gǔ)墓

日本媒体报道盾镜和蛇剑的发现青(qīng)铜镜与铁(tiě)剑，在(zài)日本古墓葬中(zhōng)已出土很多，但这(zhè)两件东(dōng)西真(zhēn)的(de)不(bù)一一方水等于多少吨水，一方水等于多少吨水般，被日本专(zhuān)家视为(wèi)“国(guó)宝”，引起(qǐ)轰动，大(dà)小(xiǎo)媒体竞相报(bào)道。大家(jiā)常(cháng)见的镜(jìng)子是圆形(xíng)或方形的，这件青铜镜外形(xíng)却像古代士(shì)兵作战用盾(dùn)牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上面还有精美(měi)的纹饰(shì)。日本考古专(zhuān)家从来没有(yǒu)见过这种形状的青(qīng)铜镜。

盾镜(jìng)（局(jú)部）

盾(dùn)镜原物(wù)当初出土时，考(kǎo)古人(rén)员以为是“青铜板”，小心翼翼地把它翻过来，才发现(xiàn)特(tè)别(bié)，并不是镜子，经实(shí)验(yàn)室检测(cè)，一面竟然曾被抛光(guāng)，与常规镜子一(yī)样，另一(yī)面(miàn)有供支撑(chēng)或穿(chuān)绳子(zi)的突(tū)起柱孔，最后确(què)定是青铜镜(jìng)。因形(xíng)状似盾(dùn)牌，镜身有(yǒu)鼍龙（怪兽(shòu)）纹、锯齿(chǐ)纹和(hé)三重圆形纹，遂定(dìng)名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称(chēng)“盾形青铜(tóng)镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更是(shì)罕见，长达2.3米(mǐ)，有别于传统的剑(jiàn)身，弯弯曲曲的，如(rú)蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称(chēng)“蛇剑”。日本迄今(jīn)已发现(xiàn)80多把“蛇(shé)剑”，但这把(bǎ)蛇剑出(chū)现在1600年前的古墓中，不只在日本(běn)，在东(dōng)亚也是同期最古老的一把。1600年前，日本(běn)连本国文字都没有，即(jí)使有文字(zì)也(yě)是中国(guó)传过去的汉字。所以，有中国网友听说后马上产生联想：“会不会是中国的？”，怀疑当(dāng)年日(rì)本并(bìng)没有这么(me)高的工艺铸造水平。

蛇剑出土(tǔ)现场日(rì)本专家对盾镜和蛇(shé)剑的出(chū)土(tǔ)，也(yě)相当意外，惊喜之(zhī)中不乏疑惑。这面盾镜系铸造(zào)工艺，使用一种特(tè)制的模(mó)具。有日本专家面对(duì)本国媒体采访时坦言， “老实说，我很惊讶，大(dà)约1600年前，我们(men)是否有技(jì)术来塑造(zào)这种精(jīng)致(zhì)的图案(àn)。”

蛇剑的铸造难(nán)度(dù)更大，是(shì)用热铁敲(qiāo)击(jī)和锻造(zào)出来的，要制(zhì)作这么长的(de)剑，就必须有相当大的炉子，还(hái)需要(yào)大(dà)量的铁原料，和(hé)先进技术与制作(zuò)工艺。当(dāng)年的日(rì)本(běn)可以做到吗？

蛇剑出土现场当然日本专(zhuān)家(jiā)在疑(yí)惑之余(yú)也不忘赞美，称(chēng)蛇剑 “是当时铁(tiě)匠技术的杰作(zuò)”。进一步分析，还有一种可能，日(rì)本拥(yōng)有这么高(gāo)的(de)铸(zhù)造能力和(hé)工(gōng)艺水(shuǐ)平，应(yīng)该(gāi)是(shì)“渡(dù)来(lái)人”带来(lái)的。渡来人(rén)，是日本人类学家对从(cóng)中(zhōng)国(guó)大陆或朝鲜(xiān)半岛渡海(hǎi)到日本之群体的(de)称呼。1600年(nián)前正是大量(liàng)渡来人或其后裔出现在日(rì)本的时(shí)候，渡来人不只带来(lái)的先进的农耕(gēng)文明，比如中(zhōng)国长江(jiāng)流域的(de)水(shuǐ)稻栽(zāi)种技(jì)术，也带来了葬俗，中国中原普遍可见的大坟头——陵墓文化也流行(xíng)于日本洲岛，出现了有大量堆积(jī)封(fēng)土的坟墓，日(rì)本(běn)历史学(xué)家形象地定义这一时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发(fā)现地剖面(miàn)图富雄丸山古墓建造于四世纪后(hòu)半叶，这时期日本洲岛(dǎo)上最大的国家叫邪马台国。主流观点(diǎn)认为(wèi)，邪马台是(shì)现代日本的起源国(guó)，出现于(yú)公元二(èr)世纪末(mò)至三世纪初，四世纪是其重要发展时期(qī)。但令日本专家困惑的是(shì)，在这么一(yī)个重要发展时期却(què)不见文字(zì)记载(zài)，成了历史(shǐ)空白，非(fēi)常蹊跷。作为(wèi)日本史研究资(zī)料库(kù)的中国(guó)史书上，也(yě)不见记载，日本学(xué)者称(chēng)之为(wèi)“神秘的四世纪”，或“空(kōng)白的四世(shì)纪”。

文物(wù)出土地位置(zhì)示意(yì)图顺便说一下(xià)，日本历(lì)史(shǐ)学界有(yǒu)一(yī)默认的共识(shí)，要研究(jiū)日本史，特(tè)别(bié)是早期(qī)日(rì)本史要从中国历(lì)史(shǐ)书中寻找材料，现代日本国家(jiā)的起(qǐ)源信史(shǐ)也只有(yǒu)中国史书(shū)中(zhōng)有(yǒu)。正因为这样(yàng)，古今日本历史学者都识汉字，懂汉语，能读中国古书，有(yǒu)的(de)甚至比(bǐ)中国学(xué)者还精通。《三国志(zhì)·魏书·东夷(yí)传》提到了倭人建立的“邪马台国”，并对该国(guó)情(qíng)况作了交代，这是一个女王执(zhí)政国，女王卑(bēi)弥呼始(shǐ)向(xiàng)曹魏国(guó)进(jìn)贡称臣，《三国(guó)志(zhì)·魏书·少帝(dì)纪》记载， “（正始(shǐ)）四年十二月，倭国女王俾弥(mí)呼遣(qiǎn)使奉献(xiàn)”，这样的进(jìn)贡，在曹魏时至少(shǎo)有四次(cì)。

新闻(wén)发布会展示蛇剑图片曹魏也曾两次遣使至邪马台国，尊卑弥呼(hū)为“亲(qīn)魏(wèi)倭(wō)王”，献以金印、紫绶(shòu)。司马(mǎ)灭曹代魏建晋，邪马台国与中国(guó)仍有交流。《晋书·四夷(yí)列传(chuán)·倭人》有 “泰始初，遣使重译(yì)入贡”一(yī)说(shuō)， “泰始”是(shì)晋武(wǔ)帝司马炎第一个年(nián)号(hào)，也(yě)是西晋第一个年号。但后来中国(guó)史书上却(què)不见无邪马台(tái)国(guó)及女王(wáng)的记载，只言片语(yǔ)都没(méi)有(yǒu)，凭(píng)空(kōng)消失一(yī)样。

新闻发布(bù)会上展示盾镜图(tú)片在四世纪的古墓葬(zàng)中(zhōng)出土蛇剑和盾(dùn)镜，这是日本考古史上从来没有事，因为是(shì)“空(kōng)白的(de)四世纪”时期文物，自然显(xiǎn)得相(xiāng)当(dāng)珍(zhēn)贵，填补了(le)日本四世纪的空(kōng)白，对邪(xié)马台国和现代(dài)日本国的形成具有(yǒu)重(zhòng)大(dà)意义，日本学(xué)者因此称这一发(fā)现是(shì)“划时(shí)代的”。蛇剑和盾镜立马身份(fèn)倍增，成了日本(běn)的“国宝”，所以消息(xī)公开后(hòu)在全(quán)日本引起轰(hōng)动，大小媒体竞相(xiāng)报道，并不难理解。

盾镜图案对(duì)比现在奈良(liáng)市组(zǔ)织(zhī)各方面专家(jiā)，对这两(liǎng)件文物进(jìn)行了(le)考证(zhèng)和(hé)研究，希望能(néng)发现隐藏在文物中的历(lì)史(shǐ)密码。墓主生前有不低的地(dì)位。较(jiào)为贵重的随葬品一(yī)般(bān)放在棺材内，而(ér)这两件东西(xī一方水等于多少吨水，一方水等于多少吨水)发现的(de)地方也(yě)很(hěn)奇特，摆放在棺(guān)材盖(gài)上。为什么会(huì)这样(yàng)？日(rì)本专家推断，蛇剑和(hé)盾镜(jìng)并不是实用(yòng)器，而(ér)是作为一种冥物随葬墓主的。

日(rì)本考古爱(ài)好(hǎo)者参观考古(gǔ)现场(chǎng)将这两件东(dōng)西(xī)放在棺材(cái)上面(miàn)，用意何在？应该是出(chū)于辟邪的考虑，也就是说(shuō)，蛇剑和盾(dùn)镜是(shì)辟邪物(wù)。剑和镜子(zi)过去(qù)在中国和(hé)日本(běn)民间，都被认(rèn)为有辟邪功能，在房间内悬桃木剑，就是这意思(sī)，希望吓走鬼(guǐ)怪。而(ér)剑(jiàn)作为冷兵器时(shí)代最常见(jiàn)的主(zhǔ)力作战武器之一，还(hái)有(yǒu)护卫墓主的功能，象(xiàng)征武士(shì)，魍魉魑魅见了就(jiù)会(huì)走开。

放置在棺木上的蛇(shé)剑镜子则是古人离不了的生活用具，是(shì)整理仪容、化妆(zhuāng)修饰必备。镜子不(bù)只可以(yǐ)照(zhào)脸，民去(qù)民(mín)间认(rèn)为还可(kě)让鬼怪现原(yuán)型，即所谓(wèi)“照(zhào)妖”。这样分析有道理，也较(jiào)可信(xìn)，日(rì)本古代非常迷信，至(zhì)今日本(běn)人的生活(huó)仍有很多(duō)忌讳。当年的邪(xié)马(mǎ)台国正是这样！

富雄丸山古坟发掘现(xiàn)场从中(zhōng)国(guó)史书记(jì)载来看，邪马台(tái)国巫风盛行，女王卑弥呼应该是(shì)最高(gāo)级别(bié)的巫师，当年邪马(mǎ)台国(guó)遣使来中国，随(suí)船都有巫师同行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的(de)更多考古发现，日(rì)本学者尚在研究之中，应(yīng)该会(huì)有更多收(shōu)获。

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