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翩跹和蹁跹的区别，翩跹和蹁跹拼音致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在(zài)格(gé)物格物而(ér)后致知是什么意(yì)思，致知在(zài)格物格物的意思(sī)是(shì)“致知在格物(wù)，物格而后知至”翻译：认识最(zuì)真的本心的。

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致(zhì)知(zhī)在格物格物而后(hòu)致知是(shì)什(shén)么意思，致(zhì)知在格物格(gé)物的意思

　　“致(zhì)知在格物，物格而后知至”翻译：认识最真的(de)本心。

　　通(tōng)过(guò)伏灭革除内心不好的私欲、物(wù)欲。

　　原句出自于(yú)《大学》。

　　原文(wén)：古之欲(yù)明(míng)明德于天下者，先治其(qí)国(guó)；

　　欲治其国者，先齐其家；

　　欲齐其家者，先修其(qí)身；

　　欲修其身者(zhě)，先正其心；

　　欲正其(qí)心(xīn)者，先诚其意；

　　欲诚其(qí)意者，先致其知，致知在(zài)格物。

　　物格(gé)而后知至，知(zhī)至而后意诚，意诚而后心正，心(xīn)正而后身修，身修而(ér)后(hòu)家(jiā)齐，家齐(qí)而后国治，国治而后天下平(píng)。

　　白(bái)话译(yì)文：古代那(nà)些(xiē)要想在天下弘扬光明正大品德的人，先(xiān)要治理好自己的国家；

　　要想治(zhì)理好自己(jǐ)的国家，先要管(guǎn)理(lǐ)好自己的家庭和(hé)家族(zú)；

　　要想管理好自己的家庭和家(jiā)族(zú)，先要修养自身的品(pǐn)性(xìng)。

　　要想修养自身的(de)品性，先要端正自己的思(sī)想；

　　要端正自己的思想，先(xiān)要使自己(jǐ)的意念真诚；

　　要想使(shǐ)自己的(de)意念真诚，先要使(shǐ)自己获得知(zhī)识，获(huò)得知识的途(tú)径在于认知研究万事万物(wù)。

　　通过对万事(shì)万物(wù)的认识(shí)研究，才能(néng)获得知识。

　　获得知识后，意(yì)念才能真(zhēn)诚；

　　意念真诚后，心思才能端正；

　　心思端(duān)正后，才(cái)能修(xiū)养品性；

　　品(pǐn)性修养后，才能管(guǎn)理好(hǎo)家庭(tíng)家族；

　　家庭家族管理好了，才(cái)能治理好(hǎo)国家；

　　治理(lǐ)好(hǎo)国家后(hòu)天下(xià)才能太平。

　　《大学》是(shì)孔子及(jí)其(qí)门徒留下来的遗书(shū)，是儒(rú)学(xué)的(de)入(rù)门读物。

　　所(suǒ)以，朱熹把它列为(wèi)“四书”之首(shǒu)。

　　经(jīng)朱熹重新编(biān)排(pái)后，分为“经(jīng)”和“传”两(liǎng)个部分。

　　其中“经”一章，是孔(kǒng)子(zi)的原话，由孔(kǒng)子的学生曾子记录；

　　“传”十章，是曾(céng)子对“经”的(de)理(lǐ)解和阐述，由曾子的学(xué)生记录。

　　文章(zhāng)所展示的，是儒学三纲八目的追求。

　　它既是为(wèi)达到“三纲”而设计的条(tiáo)目工夫，也是(shì)儒学为我们所展示的人生(shēng)进修阶梯。

　　纵(zòng)览四(sì)书五(wǔ)经，我们发现，儒家(jiā)的全(quán)部学(xué)说实际上都是循着这三纲八目(mù)而展(zhǎn)开(kāi)的(de)。

　　所以，抓住这三纲八目你就(jiù)等于抓住(zhù)了一把打开儒学大门的钥匙。

　　循着这进(jìn)修(xiū)阶梯一步一(yī)个脚印，你就(jiù)会(huì)登堂入室，领略儒学经典的奥义。

致知在格物，物(wù)格而后知至(zhì)，是什么意(yì)思

　　认识最真的本心。

　　通过伏灭革(gé)除(chú)内(nèi)心不(bù)好的私欲(yù)、物欲。

　　出自：《大学之道》礼记唯灶慎〔两汉〕

　　原文：

　　古之欲明明德于天下者(zhě)，先治其国；欲治(zhì)其国者，先齐其家；欲齐(qí)其(qí)家者，先修其身；欲辩明修其身者(zhě)，先(xiān)正其(qí)心；欲(yù)正其心者，先(xiān)诚其(qí)意；欲指敬诚其意者，先致其知；致(zhì)知在(zài)格物。

　　物格而后(hòu)知至；知至而后(hòu)意诚；意诚而(ér)后心正；心(xīn)正而(ér)后(hòu)身修；身(shēn)修(xiū)而后家齐；家齐而(ér)后(hòu)国治；国治而后天(tiān)下平(píng)。

　　翻译：古代(dài)那(nà)些要想在天下(xià)弘(hóng)扬光(guāng)明正大品德的人，先要治理(lǐ)好自己的国家；要想(xiǎng)治理好自己的国家(jiā)，先要(yào)管理(lǐ)好自己的家庭和家族；要想管理好自(zì)己的家(jiā)庭和家族，先要修养自身的品(pǐn)性；要想修养自身的品性，先要端(duān)正自己的心思(sī)；要想端正自己的心(xīn)思，先要使(shǐ)自己(jǐ)的意念真诚；要想使自己的(de)意念真诚，先(xiān)要使自己革除不好的思想；认识最真(zhēn)的本(běn)心。

　　通过伏(fú)灭革除内心不好的私(sī)欲、物欲(yù)，而彰显(xiǎn)明德，认(rèn)识本心，表里如一(yī)。

　　意念才能真诚；意念真诚后(hòu)心思才能(néng)端(duān)正(zhèng)；心思端正后才能(néng)修养品性(xìng)；品(pǐn)性修(xiū)养后(hòu)才能管理(lǐ)好家庭和家族(zú)；管理好(hǎo)家庭和家族后才能治理好国家；治理好(hǎo)国家后天下才能太(tài)平。