春秋战国(guó)时期的鬼谷子是(shì)哪国(guó)人呢，鬼谷(gǔ)子是春秋还(hái)是战国(guó)是春(chūn)秋战国时(shí)期的鬼谷子(zi)，一(yī)说是战(zhàn)国(guó)魏(wèi)国(guó)邺地（河北临漳）人；一说(shuō)陈国郸城（河南(nán)郸(dān)城(chéng)县(xiàn)）人(rén)；一说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉(quán)县）人的。

　　关(guān)于春(chūn)秋(qiū)战国时期的鬼谷子是哪(nǎ)国人呢，鬼谷子是春秋还是战国以及春(chūn)秋战国时期的鬼谷子是哪(nǎ)国人呢，春(chūn)秋战国鬼谷子(zi)的皇族是什么意思饭圈，韩国皇族是什么意思故(gù)事，鬼谷子是(shì)春秋还是战国，春(chūn)秋战国鬼谷子几个(gè)门生(shēng)，鬼谷子是战国时期的哪(nǎ)个国(guó)家(jiā)的人等问(wèn)题，小编将为你整理以下知识：皇族是什么意思饭圈，韩国皇族是什么意思

春(chūn)秋战(zhàn)国时期的鬼谷子是哪国(guó)人呢，鬼谷子是春(chūn)秋(qiū)还是战国

　　一(yī)说陈国(guó)郸(dān)城（河(hé)南(nán)郸(dān)城县）人；

　　一(yī)说汉水之(zhī)滨 关内云阳（陕(皇族是什么意思饭圈，韩国皇族是什么意思shǎn)西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷(gǔ)子是哪里人的只有三国时期(qī)的史学(xué)家、医学家皇甫(fǔ)谧，他在《鬼(guǐ)谷子》一书中注释：“鬼谷(gǔ)先生，楚人(rén)也(yě)”。

　　这(zhè)个说法(fǎ)得到(dào)唐宋时(shí)期那些学者们的(de)普遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子(zi)的影响：

　　鬼(guǐ)谷子(zi)的主要著作(zuò)有(yǒu)《鬼(guǐ)谷子》及(jí)《本(běn)经(jīng)阴符七术》、《关令(lìng)尹(yǐn)喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重(zhòng)于权谋策略及(jí)言(yán)谈辩论技巧，而(ér)《本经(jīng)阴符七术》、《关(guān)令(lìng)尹喜内传》则集中(zhōng)于(yú)养神蓄锐之道(dào)，用以修心修身。

　　《本经阴符七术》之前三篇说明如何(hé)充实(shí)意志，涵养精神。

　　后四篇讨论如何(hé)将内在的精(jīng)神运用于外(wài)，如何以内在的(de)心神去处理(lǐ)外在的事物。

　　纵(zòng)横家所崇(chóng)尚的是权谋策略及(jí)言谈辩论之技巧(qiǎo)，其指导思(sī)想与儒家所推崇之仁义道德大(dà)相(xiāng)径(jìng)庭。

　　因此，历(lì)来(lái)学者对《鬼谷子(zi)》一(yī)书推崇者甚(shèn)少，而讥诋者极多(duō)。

　　其实外交战(zhàn)术之得益与否，关系国家之安危(wēi)兴衰；

　　而生意谈判与竞争之(zhī)策略是否得当，则关系到经济上之成败得失。

　　即使在日常生(shēng)活中，言(yán)谈技巧也关系(xì)到一人之(zhī)处世为(wèi)人之得体与否。

　　当年(nián)苏秦凭其三(sān)寸不(bù)烂之舌，合纵六国(guó)，配(pèi)六国相(xiāng)印，统领六国共同抗秦(qín)，显赫一时。

春秋战国时(shí)期的鬼谷子是哪国人？

　　春秋(qiū)战国时期的鬼(guǐ)谷子，一说是战国魏(wèi)国邺(yè)地（河(hé)北临(lín)漳）人；一说陈(chén)国郸城（河南郸城(chéng)县）人(rén)；一说汉水之滨 关内(nèi)云阳（陕西石泉县(xiàn)）人(rén)。

　　明确指(zhǐ)出鬼(guǐ)谷子是哪里人的只有三国时期的(de)史学家、医(yī)学家皇甫谧，贺圆他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先生(shēng)，楚(chǔ)人也(yě)”。

　　这个说法得到唐宋(sòng)时期那些学(xué)者们的普遍(biàn)认可。

　　根(gēn)据史料可知，鬼谷子(zi)曾经云游华夏各地，在很多(duō)地方(fāng)都留下了足迹。

　　有十余处地方，比如：陕(shǎn)西的泾阳、 三(sān)原县，河南的登封、汝阳、荥阳，山东的蒙阴，湖(hú)南的大庸(yōng)，湖耐让北的当(dāng)阳(yáng)，浙昌拍局(jú)江(jiāng)的宁(níng)波，甚至还(hái)有新疆的哈密。

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