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恻隐之心(xīn)仁之(zhī)端也(yě)的(de)意思10字，恻隐之心仁之端也的意(yì)思是啥

　　“恻(cè)隐之心，仁之端(duān)也”的意思是同情心(xīn)是(shì)仁的开端，羞耻心(xīn)是义的开(kāi)端。

　　出自《孟子·公孙丑上(shàng)》的第六章(zhāng)。

　　“恻隐之心(xīn)”是孟子四心说的内容(róng)，孟子(zi)认(rèn)为人性本善，人皆有不忍人之心，“不(bù)忍(rěn)人之心”包括四(sì)个(gè)方面，包括恻隐之心、羞(xiū)恶之(zhī)心、辞(cí)让之(zhī)心、是非之心。

　　原文(wén)：恻隐之心，仁之端也；

　　羞恶之(zhī)心，义之端也；

　　辞让之(zhī)心，礼(lǐ)之端也(yě)；

　　是非之心，智之(zhī)端也。

　　人之有是四端也朵朵野花什么微风在田野里什么 朵朵野花迎着微风在田野里翩翩起舞是拟人句吗，犹其有四体也。

　　有是四端而自谓不能者，自(zì)贼者也；

　　谓其(qí)君不能(néng)者，贼其君者也。

　　凡有四端于我者，知皆(jiē)扩而充之矣。

　　若火之(zhī)始(shǐ)然(rán)，泉之始达(dá)。

　　苟能充 之，足以保四海；

　　苟不充之(zhī)，不足以事父(fù)母。

　　《孟子》记(jì)录了孟(mèng)子的治国(guó)思想、政治策略（仁政、王霸之辨、民(mín)本(běn)、格君心之非(fēi)，民为贵(guì)社稷次之君为轻）和政治行动，成(chéng)书大约在战国中期，属儒家(jiā)经典著作。

　　其学说(shuō)出发点为(wèi)性善论，主张德治。

　　南宋时朱熹将《孟子》与《论语(yǔ)》《大学》《中庸》合(hé)在一(yī)起称“四书”。

恻隐之心,仁之端(duān)也这句(jù)的意(yì)思

　　 　　“恻隐之心，仁之端也”的(de)意(yì)思是：同情心(xīn)就是仁的开端。

　　“恻隐之心，仁之(zhī)端(duān)也”出(chū)自《孟(mèng)子》，在孟子的哲学里，人性本善(shàn)且拥有四种天生(shēng)就有的(de)本(běn)心，即(jí)恻隐之心、羞恶之心、辞(cí)让之(zhī)心、是非(fēi)之心。

　　这“四(sì)心”就是“仁义礼智” 这四种道(dào)启裂德(dé)范(fàn)畴的发端。

　　 　　人(rén)皆有不忍人之心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟(mèng)子(zi)曰：“人皆有不忍人之心。

　　先王有不忍人之(zhī)心，斯有(yǒu)不忍人之政矣。

　　以不忍人之(zhī)心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。

　　所(suǒ)以谓人皆有不忍人之心者(zhě)，今人乍见孺子(zi)将入于井(jǐng)，皆(jiē)有(yǒu)怵惕恻隐之心(xīn)朵朵野花什么微风在田野里什么 朵朵野花迎着微风在田野里翩翩起舞是拟人句吗;非所(suǒ)以内交于(yú)孺子之父(fù)母(mǔ)也，非所以要誉于乡 党朋(péng)友也，非恶其声而然(rán)也。

　　 由是(shì)观(guān)之(zhī)，无恻隐(yǐn)之(zhī)心，非(fēi)人也;无羞恶之心(xīn)，非人(rén)也;无辞让之(zhī)心，非人也;无(wú)是非之心，非(fēi)人(rén)也。

　　恻(cè)隐(yǐn)之(zhī)心，仁之端也;羞(xiū)恶之(zhī)心，义之端也;辞让之心(xīn)，礼之端也;是非之心(xīn)，智陵旁并之端也。

　　人之有是四端也，犹尺迹其有四体也。

　　 有是(shì)四端而自谓不(bù)能者，自贼者也;谓其(qí)君不能(néng)者，贼其君者也。

　　凡有(yǒu)四端于我(wǒ)者，知皆扩而充之(zhī)矣，若火之始然(rán)，泉之始达。

　　苟能充(chōng)之，足以保四(sì)海;苟不(bù)充之，不足以事父母。

　　”

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