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陈万年教子文言文翻译注释和启示,文言文《陈万年教子》翻译

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  “天雨粟,鬼夜哭,思念漫太(tài)古”原句为“天雨粟,鬼(guǐ)夜哭”,意思是仓颉造字后,上天下了一(yī)场谷雨,谷(gǔ)子(zi)布满大(dà)地(dì)上,孤魂野(yě)鬼无处可去,于是只好纷纷哭泣(qì)。

  出自《淮(huái)南(nán)子·本经训(xùn)》。

  原文(节选):故兵者所以讨暴(bào),非所以为(wèi)暴也;

  乐者所以致和(hé),非所以为淫也;

  丧者(zhě)所以尽(jǐn)哀,非所以(yǐ)为伪也。

  故(gù)事亲(qīn)有道矣,而爱为务;

  朝廷有容矣,而敬(jìng)为上;

  处丧有礼矣,而哀(āi)为主;

  用兵(bīng)有术矣,而义为(wèi)本。

  本立而道(dào)行,本伤而道废。

  译文:因此军队是用(yòng)来(lái)讨(tǎo)平暴乱的,不是用来(lái)进(jìn)行暴(bào)力活动的(de);

  行乐是用(yòng)来陶冶情(qíng)性的,不(bù)是用来进(jìn)行隐乱活动的;

  服丧(sàng)是用来表达悲哀(āi)之情的,不是(shì)用来作(zuò)假的。

  所(suǒ)以奉事亲人是有规定的,而要把“爱”作为致力(lì)的目(mù)的;

  君臣朝见是有固定礼容的,而要以恭敬为(wèi)要求(qiú);

  处理丧事是有礼节的,而要以悲(bēi)哀为主要目(mù)的(de);

  用兵是(shì)有战略(lüè)规定的,要以讲求道义为(wèi)根本。

  根(gēn)本确(què)立了,而大道就可以行得通,根本破坏了,而大道就会被破坏(huài)。

  《淮南子·本经(jīng)训》出(chū)自西汉刘安所著《淮南子》,记录(lù)了先秦至西汉(hàn)时代民间流行的神话及圣贤传(chuán)说,并力(lì)图从(cóng)这些传说中寻(xún)找治世安民的道理。

  如善生乎(hū)君(jūn)子,诱然与日月争(zhēng)光,天下弗能(néng)遏夺。

  则是儒家思想的反映。

  文中(zhōng)远(yuǎn)古贤君尧舜(shùn)的传说(shu陈万年教子文言文翻译注释和启示,文言文《陈万年教子》翻译ō)、仓颉造(zào)字(zì)、黄帝、后(hòu)羿故事等,是《本经训》留给后人的丰厚(hòu)遗产(chǎn)。

”天(tiān)雨粟鬼(guǐ)夜哭(kū),思念漫太古“是什么意(yì)思啊?

  ”皮首(shǒu)天雨粟(sù) 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太古“出自五月天的(de)一首名叫《仓(cāng)颉》的歌,这一句是全作的最(zuì)后(hòu)一(yī)句歌词(cí)而陈万年教子文言文翻译注释和启示,文言文《陈万年教子》翻译且是以(yǐ)和声的形式出现。

  但确(què)有一(yī)篇网友以这句歌词为(wèi)句首(shǒu)来创作的(de)长诗,全(quán)诗如搜凳下(xià):

  天雨粟 鬼夜哭 思念漫(màn)太古(gǔ)

  太(tài)古哭 长路无 相思成泪(lèi)湖(hú)

  泪湖瀑 染青木 碎(suì)声惊野鹜

  野鹜舞(wǔ) 绕层雾(wù) 旧人拨流(liú)苏(sū)

  流苏漉 惊钟鼓 飞(fēi)鸟冥归处

  归(guī)处孤 岁荣枯 等君至(zhì)迟(chí)暮

  迟暮误 断桥(qiáo)处(chù) 孤影守玉(yù)湖

  玉湖妒 柳(liǔ)藤枯 梦醒(xǐng)酒意无

  酒意无 秋(qiū)满树 夜夜争鸥(ōu)鹭

  鸥鹭呜 相(xiāng)思苦(kǔ) 日日朝又暮

  朝(cháo)暮(mù)复 独(dú)孤(gū)步(bù) 犹羡(xiàn)花蝶舞

  蝶(dié)舞处 殇景苏 却使愁满目

  愁满目(mù) 心苦楚(chǔ)世握(wò)旅 往昔(xī)凋零(líng)误

  凋零误 木樨馥 树影摇曳孤

  摇(yáo)曳孤(gū) 慢移步 跌(diē)入池深处

  深池处 夙愿无 红颜一笑枯

  一(yī)笑枯 已夜(yè)幕 灰(huī)尘落元枢

  落元枢(shū) 为谁猝 闭眼即魂(hún)哭(kū)

  即魂哭 夜将幕 仓颉五月出

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