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自相矛盾选自哪本书作者是谁，自相矛盾选自哪本书作者是谁时期请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄沙(shā)百战穿(chuān)金甲(jiǎ)，不破(pò)楼兰终不还。

自(zì)古以来，国(guó)家的生存安危是每个国(guó)王，和部署，子(zi)民所关(guān)心之事。

当(dāng)国与国之(zhī)间发生战(zhàn)争，小国的安危就显(xiǎn)得至关(guān)重要，大(dà)国吞并小(xiǎo)国，而(ér)强等国家的野心(xīn)只能持续不断地发挥(huī)野心和挑战，直到平息(xī)。

二战结束后，脱离英(yīng)国掌(zhǎng)控(kòng)的印度对锡金觊觎已久。

70年代后(hòu)，锡金国王(wáng)被软(ruǎn)禁，随(suí)之他们请求(qiú)加入中国149次，但是被拒绝后，依旧在自家大楼前升(shēng)起五(wǔ)星(xīng)国旗。

佛学渊源的(de)锡金俗(sú)话说，弱(ruò)国无外(wài)交(jiāo)。面对(duì)强国的吞并，只能对外求救。

但是某种程(chéng)度上，19世纪后期(qī)，国家(jiā)局(jú)势(shì)动荡(dàng)不(bù)安，我(wǒ)国也并不稳定，只能拒绝锡金(jīn)的救援。

锡金这个国(guó)家(jiā)最早在(zài)清朝(cháo)是(shì)一个藩(fān)属国，它坐落于喜(xǐ)马拉(lā)雅山(shān)麓(lù)。由于温和湿润的气候(hòu)，非常(cháng)适(shì)合农作物生长。

由于平均海(hǎi)拔高达1500米，接壤于印度，而印度(dù)又在清(qīng)王朝灭亡后被英国霸占，锡金也就随之沦为英国的附属品。

作为一个(gè)南亚的小国，锡金也有着(zhe)丰富的宗教和人文历史。这起源(yuán)于一个(gè)神话(huà)传说。一个有着浓厚(hòu)佛学思想的神人——拉宗成布，他(tā)被人们评价为聪慧(huì)，和善辩的(de)。

由于当地(dì)人们都(dōu)受到(dào)他的佛学传(chuán)播，而他又将(jiāng)目光放回(huí)了锡金王(wáng)国，决定在那(nà)里传播更多(duō)的佛法。

位于尼布尔边缘(yuán)的小国，一直(zhí)有着丰厚的佛(fú)学思想，但是真(zhēn)正(zhèng)被引入，被众生看(kàn)到的是(shì)一个(gè)牧羊(yáng)人。

他是个(gè)中年人，喜欢在山坡上放羊，在他(tā)的身上能够看到人与(yǔ)自然合(hé)一的大道。

而来到锡金(jīn)传法的拉(lā)宗成布，也(yě)心甘情愿将(jiāng)牧羊人(rén)彭(péng)措视为锡金(jīn)的国王。然(rán)而(ér)锡(xī)金这个小国(guó)只存在了百(bǎi)年，就消(xiāo)失(shī)在世界地图上(shàng)。

一个国(guó)家的(de)毁灭原因(yīn)有很多，一(yī)个明君可以(yǐ)有(yǒu)贤德的管(guǎn)理，但不能除却地理位(wèi)置和大局势(shì)的影(yǐng)响，正所(suǒ)谓天时不如地利，地利不(bù)如人(rén)和，若时机丧失，那么小国被(bèi)灭亡也是必然趋势。

英雄都有陌路时，红颜也有衰老时，而(ér)当(dāng)锡金最初的建国(guó)者(zhě)彭措，看到(dào)往后国家灭亡的结局(jú)时，不知他(tā)是否能够预测到。

百年小国的(de)消亡正所谓屠龙(lóng)少年者终成恶龙，印度(dù)从英国处摆脱(tuō)殖民(mín)地身份后，他(tā)开始对(duì)锡(xī)金展开了(le)行(xíng)动。

正是因为(wèi)锡金有着(zhe)丰(fēng)富的(de)资(zī)源，又自相矛盾选自哪本书作者是谁，自相矛盾选自哪本书作者是谁时期(yòu)占据着重要的(de)地理位置，才会(huì)让它成为一(yī)个唾手(shǒu)可得的(de)羊肉(ròu)。

由于英国将权利交(jiāo)于印(yìn)度，印度刚好不想脱离和锡金的关(guān)系，还打算占据(jù)锡金(jīn)的国(guó)土，选择印(yìn)度人来(lái)当国王。

这样的经历(lì)想(xiǎng)必(bì)是屈(qū)辱的，但是锡金毫无(wú)办法(fǎ)，毕竟(jìng)有英国大国的(de)牵制，他只(zhǐ)能签订下和平(píng)条约，被(bèi)印度管理国内的资(zī)源，诸如外交，经济，等一系列权利。

有强大(dà)的入侵后，锡金人民的士气和风气都受到了损(sǔn)害(hài)。1975年的锡金，总算(suàn)不堪重负，被印度的(de)军队控(kòng)制(zhì)，而国王也成(chéng)为傀儡。

君子之德(dé)风，小人之德草，草上之风必偃。

而一个国家(jiā)的风(fēng)气也与执政者(zhě)息息相关，最初以佛学文(wén)化建立锡金的彭(péng)措，他虽然安(ān)闲自(zì)在，人民(mín)也皈依安(ān)乐。

但是(shì)后(hòu)代的传(chuán)承之后，锡金(jīn)小国还(hái)是抵不过外(wài)界(jiè)的(de)入(rù)侵。在成为印度的(de)附属品后，锡金(jīn)也慢慢从一个(gè)民风淳朴的(de)国家变得复杂化，因为当时锡金也有别国居民的(de)混入。

在清朝时期(qī)，锡金也叫做哲孟雄，然而面对多国的入侵后，锡(xī)金逐渐失去了(le)气力。

这样(yàng)的悲剧(jù)无法(fǎ)挽回(huí)，让人反思的同时，也更加明白，国家内部的(de)团结(jié)和强大自身很重要。

虽(suī)然说事物的诞生总(zǒng)是会(huì)有高潮，起伏和消(xiāo)亡，但(dàn)是阴极阳生，灭(miè)亡是必然趋(qū)势，当(dāng)不能够抵御外敌后。只(zhǐ)有坚守国家(jiā)的(de)民风(fēng)，积极学(xué)习外国，放眼全球化的趋(qū)势(shì)，也未必不是一条可行之(zhī)道。

中(zhōng)国为什么拒绝？在锡金面临百般无奈后(hòu)，向中国发(fā)起了求助，因为早在清(qīng)朝时期，锡金就和(hé)中国有渊源(yuán)。而这(zhè)一切缘于(yú)有着藏传佛(fú)教智慧的(de)拉宗(zōng)成布。

那是(shì)一个天朗气清的好天气(qì)，拉(lā)宗成布到达拉萨礼拜，面对(duì)雪(xuě)山，他(tā)预测到(dào)未来清王朝将会封赏达(dá)赖喇嘛，那是1652年，王国成立十年后。

没曾(céng)想，这个预(yù)言成真，拉宗成步(bù)从此在西(xī)藏人民眼中(zhōng)显得神圣。

也因(yīn)拉宗成(chéng)布的这层关(guān)系，锡金倍(bèi)受(shòu)西藏人民保护(hù)，又(yòu)因西(xī)藏属(shǔ)于中国，因(yīn)此也与中国形成关联。

关于中国对(duì)锡(xī)金(jīn)的(de)帮助，从西藏的角度来讲(jiǎng)，在不丹的(de)入侵下，西藏(cáng)没有让锡金面临(lín)危难，而之后锡(xī)金也对西藏选择了(le)联姻来加强(qiáng)联系。

之(zhī)后(hòu)的尼泊尔入(rù)侵一战，清政府更是出兵选(xuǎn)择对抗，等到尼泊尔选择撤退后，拉(lā)萨和锡金的关(guān)系也日益密切。

但是随着驻藏(cáng)大臣的不作(zuò)为，他们(men)不将锡金的宗(zōng)教(jiào)管理放在(zài)首位，觉得遥远(yuǎn)而繁(fán)琐。导致锡金与清政府的关系渐(jiàn)趋(qū)远离。

历(lì)史的(de)更迭和变迁总是不(bù)可(kě)磨灭的，随着1949年中国的成(chéng)立，而此时的锡金(jīn)正(zhèng)面临着被印度吞并的(de)风(fēng)险，锡金这(zhè)个孱弱之国(guó)反复向(xiàng)中(zhōng)国释放了求(qiú)助(zhù)信(xìn)号。

然而(ér)中(zhōng)国不想选择(zé)与(yǔ)印度为敌，又因局势(shì)处于(yú)百废(fèi)待兴(xīng)阶(jiē)段(duàn)，也没有相(xiāng)当可观的经济能力，面对收复后的治(zhì)理，实属不良选择(zé)。