不拘(jū)于时句(jù)式(shì)类型(xíng)，不(bù)拘于(yú)时句式还原是被动(dòng)句的。

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不拘于时(shí)句(jù)式类(lèi)型，不(bù)拘于时(shí)句(jù)式还原

　　于，介词，表示被动，受，被(bèi)。

　　不拘于(yú)时，意思是不(bù)受时俗的拘束。

　　指不(bù)受当时以求师为耻(chǐ)的不良(liáng)风(fēng)气的束缚。

　　时，时俗(sú)，指(zhǐ)当(dāng)时士大夫中(zhōng)耻于从师的不良风(fēng)气(qì)。

　　师说节选原文：李氏子蟠，年十(shí)七，好古文，六艺(yì)经(jīng)传皆通习之，不拘于时，学于(yú)余。

　　余嘉其能行古(gǔ)道

　　被动句。

　　于，介词，表示被(bèi)动，受，被。

　　不(bù)拘于时，意思是不受时俗的(de)拘束。

　　指(zhǐ)不(bù)受当时以求师为耻的不良风气的(de)束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从(cóng)师(shī)的不良风气。

　　原文(wén)：李(lǐ)氏子蟠，年十七，好古(gǔ)文(wén)，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道，作《师说》以贻(yí)之。

　　翻(fān)译：李家的孩子蟠，年龄(líng)十(shí)七(qī)，喜(xǐ)欢古文，六经的经(jīng)文和(hé)传文都(dōu)普遍地学习了，不(bù)受(shòu)时俗的拘(jū)束，向我学(xué)习。

　　我赞许他能(néng)够遵行古人（从(cóng)师）的途径，写(xiě)这篇《师说》来赠送他。

　　意思(sī)是不受制于从(cóng)师(shī)的时俗(sú)限制。

　　出自(zì)唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李(lǐ)蟠不(bù)受(shòu)世俗的拘束(shù)，来(lái)向我(wǒ)学习。

　　拘(jū)：拘束(shù)

　　时(shí)：世俗

　　余：我

　　学(xué)于(yú)余(yú)：向我学习

不拘(jū)于时句(jù)式

　　不拘(jū)于时句式是被动句。

　　这句话出自于师说，原文如(rú)下：

　　古之学者必有师。

　　师者，所以传道(dào)受业解惑也。

　　人非生而知之者，孰能无(wú)惑(huò)？惑而不(bù)从师，其(qí)为惑也，终不解矣。

　在农场英语为什么用on不用at，在农场为在农场英语为什么用on不用at，在农场为什么用on the farm什么用on the farm　生乎吾前，其(qí)闻道也固先乎吾，吾从而师之(zhī)；生乎(hū)吾(wú)后，其闻(wén)道也(yě)亦(yì)先(xiān)乎(hū)吾，吾从而师之。

　　吾师(shī)道也，夫(fū)庸知其年(nián)之(zhī)先后(hòu)生于吾乎(hū)？是故无(wú)贵无贱(jiàn)，无长无少，道之所(suǒ)存，师之所(suǒ)存也(yě)。

　　嗟乎！师道之不(bù)传(chuán)也久矣！欲(yù)人之无(wú)惑也难(nán)矣(yǐ)！古之圣(shèng)人，其(qí)出人(rén)也远矣，犹且从(cóng)师而问(wèn)焉；今之(zhī)众人(rén)，其下圣人也亦远(yuǎn)矣，而耻(chǐ)学于(yú)师(shī)。

　　是(shì)故圣益圣，愚(yú)益愚。

　　圣人之所以为圣，愚人之所以(yǐ)为愚，其皆出于此(cǐ)乎？爱其孝清子，择师而教之；于其身也(yě)，则耻师焉，惑(huò)矣。

　　彼(bǐ)童子之师，授之书而习其句(jù)读者，非(fēi)吾所谓派仿传其道解其惑者(zhě)也(yě)。

　　句读之不知，惑(huò)之不解，或师焉(yān)，或(huò)不焉，小学而大(dà)遗，吾未见其(qí)明(míng在农场英语为什么用on不用at，在农场为什么用on the farm)也。

　　巫医乐师百工之人，不(bù)耻相师。

　　士大夫(fū)之族，曰师曰弟子(zi)云者，则群(qún)聚(jù)而笑(xiào)之。

　　问之，则(zé)曰：“彼与彼年相若也，道(dào)相似(shì)也。

　　位卑则足(zú)羞，官盛则近(jìn)谀。

　　”呜呼！师道(dào)之不(bù)复可巧羡前知(zhī)矣。

　　巫医乐师(shī)百工之人，君(jūn)子不齿，今其智乃反(fǎn)不(bù)能及，其可怪也欤！

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