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  “方(fāng)生方(fāng)死,方死方(fāng)生。

  方(fāng)可方不可,方不可(kě)方可(kě)”的意思(sī)是:生就是死(sǐ),死就是生,可以就是不可以(yǐ),不可以就(jiù)是可以。

  出自(zì)庄周《庄子(zi)·齐物(wù)论》。

  主要阐述的是庄子的哲学观(guān)点,庄子(zi)只承认(rèn)绝对运动,否定(dìng)相(xiāng)对静止(zhǐ)。

  在道家观点(diǎn)中,这代表了(le)事物没(méi)有(yǒu)绝(jué)对的生与死。

  从哲学的(de)角(jiǎo)度,这属于一种相对(duì)主义诡(guǐ)辩论(lùn)。

  在马克思主义(yì)世界观中,“方生方死”的观点承认事物都在不停(tíng)地运动变化(huà),但否(fǒu)认了(le)相对静止的存(cún)在,否认事物运动变化中也存在相对(duì)稳定性。

  这(zhè)种观(guān)点会导致相(xiāng)对主义诡辩论。

方生方死 方(fāng)死方生(shēng) 方可(kě)方不(bù)可 方(fāng)不可方可是什么意思?

  意(yì)思是(shì):万事万物正在不(bù)断地出生成长,也在(zài)不(bù)断地死亡(wáng)消失。

  出处:

  1、惠施(shī)说:“日方中(zhōng)方睨,物方(fāng)生(shēng)方(fāng)死。

  ”

  2、战国·宋(sòng)·庄周(zhōu)《庄子(zi)·齐物论》:“方生方死,方死方生。

  方可(kě)方(fāng)不可,方不可方(fāng)可。

  ”

  《齐(qí)物论》是(shì)《庄子》的又一代表篇目(mù)桥孙(sūn)。

  “齐(qí)物论”包(bāo)含齐物与(yǔ)齐论两个意思。

  庄(zhuāng)子认为世界万物包括人的品性和(hé)感情,看起(qǐ)来是千差万(wàn)别(bié),归根结底却又是齐一的,这(zhè)就(jiù)是“齐物(wù)”。

  庄子(zi)还(hái)认为人们(men)的各(gè)种看法(fǎ)和(hé)观(guān)点,看起来也是泰伯改字文言文翻译及注释,泰伯改字文言文翻译及原文千差(chà)万(wàn)别的。

  生存到死亡

  注定了我们遵循的逻辑秩序是暂时(shí)的、不可持续的、不(bù)稳定的、必然会失序的(几十年(nián)时间)、一种(zhǒng)难以坚持(chí)的行为。

  如(rú)果在感知逻辑秩序(xù)中,这种逻辑(jí)秩做判序中(zhōng)没敏胡链有生存与死亡,只有感知的形态与内容。

  这意味着(zhe),感知的逻辑秩(zhì)序是(shì)可持续(xù)的(de)、稳(wěn)定的、活跃的,与生存逻辑秩序完(wán)全相(xiāng)反。

  如(rú)果人类执(zhí)行的是感知的逻辑秩序(xù),那存在状态就是(shì)稳定的(de)、活跃的、可持续(xù)的(de),整体状态就是有序的(de)存在。

  而不像生存逻辑秩序(xù)中对于死亡的紧(jǐn)张(zhāng)、焦虑、恐惧和(hé)为了生(shēng)存权的激(jī)烈、残(cán)酷的(de)竞争(zhēng)。

  两种(zhǒng)秩序显(xiǎn)然是(shì)两种(zhǒng)不(bù)同的存在形态。

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