转世灵(líng)童(tóng)这个词语(yǔ)不(bù)知道大家有没有(yǒu)听说过(guò)，这是一种藏传佛教(jiào)的(de)说(shuō)法，对于(yú)不了(le)解的人来说，第(dì)一次听到转世灵童的时候(hòu)会从字面上(shàng)去(qù)理解这个词语的意思，质疑(yí)转世灵童这样的事情到底有科(kē)学(xué)依据吗？或(huò)者又(yòu)是从其他(tā)地(dì)方了解相关(guān)消息，给(gěi)人(rén)如此严(yán)肃感觉的(de)事(shì)情最后居然(rán)是用(yòng)抓阄的方式(shì)来(lái)决定的，未免有些太好笑了吧，对(duì)于这点我们(men)下(xià)面就详细了(le)解了解(jiě)，最起码(mǎ)以后(hòu)说起来这种事(shì)情的时候才(cái)不会显得很无知，转世灵童其实根本不是我们想象中的那种投胎转世。

很多(duō)人一听说(shuō)转世灵童(tóng)就觉得不(bù)科学，是骗人的东(dōng)西，但(dàn)其(qí)实许多事(shì)情存在即(jí)合理，况(kuàng)且转世灵(líng)童又不是(shì)大家想象中的投(tóu)胎(tāi)转(zhuǎn)世会(huì)带着以前记(jì)忆(yì)的那种，所谓的转世灵童只是我国(guó)藏教的一(yī)种(zhǒng)文化制度，这种制(zhì)度(dù)是藏传佛教(jiào)特有的传承方(fāng)式，起源于(yú)公元12世(shì)纪西藏佛(fú)教(jiào)噶(gá)玛(mǎ)噶举派(pài)该派黑帽系首(shǒu)领(lǐng)圆寂后门徒推举(jǔ)一幼(yòu)童为转世继承从那之后就开始(shǐ)有(yǒu)了(le)活佛转世的办法，各教派先(xiān)后效(xiào)仿此方法(fǎ)。

在(zài)公(gōng)元14、15世纪(jì)之交，藏传佛教格鲁派创立，并逐渐形成了达赖喇(lǎ)嘛(ma)和(hé)班(bān)禅额尔德(dé)尼两大(dà)活佛系(xì)统。转(zhuǎn)世制度则(zé)是在(zài)格鲁派创始(shǐ)人宗喀巴的最(zuì)小弟子根敦朱巴圆寂后(hòu)，为(wèi)了(le)防止(zhǐ)内(nèi)部分裂，于(yú)是(shì)采取(qǔ)了(le)这种噶玛噶举派的转世办(bàn)法，由高僧及(jí)根(gēn)敦朱巴的亲属指(zhǐ)定(dìng)一名男孩作为根敦朱巴的(de)转世，这种(zhǒng)方(fāng)法(fǎ)就形成(chéng)了(le)赖喇(lǎ)嘛活佛(fú)转世(shì)系统，不(bù)过经过历(lì)史的(de)演(yǎn)变，后来(lái)的达(dá)赖喇嘛都必须经中央政府册封才能得以确认(rèn)。

<一般上大一是多少岁，大一是多少岁哪年的/p>

寻(xún)找转世灵童的(de)方法有(yǒu)很多，大概分为非掣签方(fāng)式(shì)和金瓶掣签方式，前者可(kě)以按(àn)照遗嘱(zhǔ)、预言(yán)、神谕、征(zhēng)兆、奇观等(děng)方法(fǎ)寻(xún)找转世灵(lí一般上大一是多少岁，大一是多少岁哪年的ng)童，至于后者是从(cóng)清朝乾隆时(shí)期开始出现的金(jīn)瓶掣(chè)签方式，为了(le)避免徇(xùn)情指认，于是活佛转世的(de)认定权开始掌(zhǎng)握在中央(yāng)手(shǒu)中，由中央直(zhí)接(jiē)审(shěn)批和册封，这种(zhǒng)认定方(fāng)式还算正常，倒是(shì)之前的(de)非(fēi)掣签方式(shì)实在是太随心所欲了(le)，简直是完全撞运(yùn)气(qì)抽签决定一样。

转世(shì)灵童这种事(shì)情其(qí)实并没有科学依据，只(zhǐ)不过是(shì)一种文化而(ér)已(yǐ)，大家可(kě)以不理解但也不能不尊重人(rén)家的文(wén)化(huà)，中(zhōng)国上下(xià)几千年(nián)，很多文化都(dōu)是现(xiàn)在的我们所(suǒ)不(bù)能(néng)完全理解的，不能理解就(jiù)要学(xué)会体谅，存在即合理，只(zhǐ)要这种(zhǒng)制度还没有(yǒu)被彻(chè)底取(qǔ)缔(dì)，那么就(jiù)一定有道理(lǐ)，当然不(bù)管是转世灵童(tóng)还是转世制(zhì)度现在基本(běn)上都已经看不到了，大家生(shēng)活如此丰富多彩，谁(shuí)还会去(qù)关心(xīn)这种问题(tí)啊(a)。

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