恻隐之心仁之端也的意思(sī)10字，恻(cè)隐之心仁之端也的意思是啥是“恻隐(yǐn)之心，仁(rén)之端(duān)也(yě)”的意思是同情心是(shì)仁的开端，羞耻心是义的开端的。

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恻隐之心仁之端也的意思10字(zì)，恻隐之心(xīn)仁(rén)之端(duān)也的意(yì)思(sī)是啥

　　“恻隐之心(xīn)，仁之端(duān)也”的意思是同情(qíng)心是仁的开端，羞耻心是义的开(kāi)端。

　　出自《孟(mèng)子·公孙丑上(shàng)》的第六(liù)章。

　　“恻隐之心”是孟子四心(xīn)说的内容(róng)，孟(mèng)子认为人性本善，人皆有不忍(rěn)人之心，“不忍(rěn)人(rén)之心”包括(kuò)四个方面，包括恻隐之心、羞恶之心、辞让之(zhī)心(xīn)、是非之(zhī)心(xīn)。

　　原文：恻(cè)隐之心，仁之端也(yě)；

　　羞恶之心，义之(zhī)端(duān)也(yě)；

　　辞让之心(xīn)，礼之端(duān)也；

　　是(shì)非(fēi)之心(xīn)，智之端也。

　　人之(zhī)有是四端也(yě)，犹(yóu)其有四体也。

　　有(yǒu)是(shì)四(sì)端(duān)而自谓不能者(zhě)，自贼者(zhě)也；

　　谓其君不能(néng)者，贼其君(jūn)者也(yě)。

　　凡有四端(duān)于我者(zhě)，知皆(jiē)扩(kuò)而充之矣。

　　若火之(zhī)始然，泉之始(shǐ)达。

　　苟能充 之，足以保四海；

　　苟不充之，脱销什么意思啊，什么叫做脱销不足以事(shì)父母。

　　《孟子》记录了孟子的治(zhì)国思想(xiǎng)、政治策略（仁(rén)政、王霸之辨、民本(běn)、格君心之非，民为(wèi)贵社稷次(cì)之(zhī)君(jūn)为轻）和政(zhèng)治行动，成(chéng)书大约在战国中期，属(shǔ)儒家经典著作。

　　其学说出发(fā)点为性善论(lùn)，主张(zhāng)德治。

　　南宋时(shí)朱熹(xī)将《孟子》与《论语》《大学》《中(zhōng)庸》合在一(yī)起称“四书”。

恻隐(yǐn)之心,仁之(zhī)端也(yě)这句的意思

　　 　　“恻(cè)隐之(zhī)心，仁之端也”的意思是：同情心就是仁的开端。

　　“恻隐之心，仁(rén)之端也(yě)”出自(zì)《孟子》，在孟子的哲学脱销什么意思啊，什么叫做脱销里，人性(xìng)本善且拥有(yǒu)四种天生就有的本心，即恻隐之心、羞恶之(zhī)心、辞让之(zhī)心、是(shì)非(fēi)之心(xīn)。

　　这(zhè)“四(sì)心”就(jiù)是(shì)“仁义(yì)礼智” 这四(sì)种道(dào)启裂德范畴(chóu)的发端(duān)。

　　 　　人皆有(yǒu)不忍人之心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟(mèng)子曰：“人皆(jiē)有不(bù)忍人之心(xīn)。

　　先王(wáng)有不(bù)忍人之心(xīn)，斯有不忍人之政矣。

　　以(yǐ)不(bù)忍人之心，行(xíng)不忍人之政，治天下可运之掌上(shàng)。

　　所(suǒ)以谓人皆有不忍(rěn)人(rén)之心(xīn)者，今人(rén)乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻(cè)隐之心;非所以内交于孺(rú)子之父母也，非所以要誉于乡 党朋友也，非(fēi)恶其声而然也。

　　 由(yóu)是(shì)观之(zhī)，无恻隐之(zhī)心，非人也;无(wú)羞(xiū)恶之(zhī)心，非人也;无(wú)辞(cí)让之心，非人也(yě);无是非(fēi)之心，非人也。

　　恻隐之心，仁之端也;羞(xiū)恶之(zhī)心，义(yì)之端也(yě);辞让之心(xīn)，礼之端也(yě);是非之(zhī)心，智陵旁并之端也。

　　人之有(yǒu)是四端也，犹尺迹其有四体也。

　　 有是四端(duān)而自(zì)谓不能者(zhě)，自(zì)贼(zéi)者也;谓其(qí)君(jūn)不(bù)能者，贼其君(jūn)者也(yě)。

　　凡有四端于我(wǒ)者，知皆(jiē)扩而(ér)充(chōng)之矣(yǐ)，若火之始(shǐ)然，泉之始达。

　　苟能充之，足以保四(sì)海(hǎi);苟不充之，不足以事父母。

　　”

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