盛唐时期贵族(zú)以肥为美，中国(guó)四大美人(rén)之一(yī)的(de)杨玉环便是(shì)丰腴(yú)美人。

但随着(zhe)时(shí)代变迁，人(rén)们的审美也因为各国来往交流发生(shēng)变化。

现在越来越多的年轻(qīng)人喜欢异(yì)域风情的长(zhǎng)相，因为这和(hé)国内普遍长相有(yǒu)着明显区分，在人群中更容易留下印象。

但是异域风情不(bù)仅仅局(jú)限(xiàn)于(yú)海外(wài)，在我(wǒ)国(guó)新疆这(zhè)个地(dì)方，同样拥有众多眼(yǎn)窝深遂、浓(nóng)眉大眼的美女。

如今电(diàn)视上经常看到的女星(xīng)，大(dà)多数来自新疆。但(dàn)有(yǒu)一个奇(qí)怪的现象，那就是很少有新疆女孩子会(huì)嫁到内(nèi)陆生(shēng)活，这其中有(yǒu)什(shén)么不可言说的隐情(qíng)吗(ma)？

那么新(xīn)疆姑娘们又是怎么看待(dài)这个问(wèn)题(tí)的呢？

新疆(jiāng)的(de)风土人情和(hé)内陆有很大差异(yì)，因为这里是个(gè)多民族聚集(jí)的地区，不同的民族有着各(gè)自(zì)的宗教信(xìn)仰和习(xí)俗，他们说着民族(zú)的语言，饮(yǐn)食习惯也和内陆有所不同。

中(zhōng)国人拥(yōng)有宗教信仰自由，新疆的(de)大部分(fēn)姑(gū)娘(niáng)因从小生长的环境(jìng)和(hé)接(jiē)受的文(wén)化教育，不同程度上(shàng)都(dōu)有(yǒu)自己的(de)信仰。

而内(nèi)陆大(dà)部分男性都(dōu)是无神(shén)论者(zhě)、不信奉神佛(fú)，或(huò)者(zhě)说是唯物主义者，一些宗教文化方面的规定(dìng)和习俗会(huì)让这些男性无法适应，也不是(shì)所有人都能接受，自(zì)然(rán)而(ér)然地，他们也不会与意见不(bù)合(hé)的人组合家庭。

再(zài)来(lái)说说饮(yǐn)食方面，除了素食主义者外，肉是内陆人一(yī)日三餐不可或缺的(de)食物，它们通常以配菜的形式出现在饭桌(zhuō)上。

相较(jiào)于内(nèi)陆(lù)人以水稻和小麦(mài)作为(wèi)主食，肉类被新疆(jiāng)人摆(bǎi)在了主位。

饮(yǐn)食习(xí)惯无法(fǎ)达到统一的人即使结了婚(hūn)，也难(nán)免会因(yīn)为(wèi)一日三餐意(yì)见不合，久而(ér)久(jiǔ)之(zhī)分(fēn)歧变大(dà)，也不利于(yú)家庭和睦。

影(yǐng)响新疆(jiāng)人和内陆(lù)人结婚(hūn)的最大(dà)因素(sù)还是文化差(chà)异。

国(guó)家与国家之间有文化冲突，地区与(yǔ)地区国际歌的作者是谁哪国人，国际歌作者是哪个国家的人之(zhī)间也存(cún)在同(tóng)样(yàng)的问题。

试想一(yī)下，两(liǎng)个在文(wén)化(huà)差异(yì)巨大的环境中(zhōng)成长的人，若其中(zhōng)一方要为了另一(yī)方(fāng)改掉(diào)养成了二十多年的生(shēng)活习惯(guàn)，放下偏见去学习、适(shì)应他们的习俗文化，是一件多不容易的事(shì)情(qíng)？短时(shí)间(jiān)内也难以完成。

更何况大多数父母也不(bù)希望自己看着长大的女(nǚ)儿嫁到(dào)遥远的内陆，每(měi)天看不见也(yě)摸不着，内陆男(nán)性哪怕有超强的(de)适应能力(lì)，也(yě)难过女方父母(mǔ)那一关(guān)。

虽说恋爱是两个人的事，但(dàn)从恋爱走向婚姻总要牵扯到两方的(de)家庭，要做到(dào)两碗水端平，确实(shí)不是(shì)易事(shì)。

·完·

卓(zhuó)文(wén)君、柳如(rú)是、仓央嘉(jiā)措(cuò)、高渐离(lí)。。。古人(rén)的名(míng)字实在是太美了！是(shì)不是很羡慕呢？国际歌的作者是谁哪国人，国际歌作者是哪个国家的人

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