日本四世纪贵族大墓挖出“蛇(shé)剑”和“盾镜”本文作者 倪方六最近，日本(běn)网友(yǒu)热议日本国(guó)一起重(zhòng)大的考古发现。去年(nián)，从奈良(liáng)市西部(bù)最大的圆形墓——富(fù)雄丸(wán)山古墓区域，挖出了两件特别的随葬品——铁质“蛇剑”和青(qīng)铜(tóng)“盾镜”。

富雄丸山古(gǔ)墓(mù)

日本(běn)媒体报道盾镜(jìng)和蛇(shé)剑的(de)发(fā)现青铜镜与(yǔ)铁剑，在(zài)日(rì)本古墓葬中已出土很多(duō)，但这两(liǎng)件东西真的不一般(bān)，被日本专(zhuān)家视为“国(guó)宝”，引起轰(hōng)动，大小媒体竞相报道。大(dà)家常见的镜子(zi)是圆形或方(fāng)形的(de)，这件青铜镜外形却(què)像古代(dài)士兵(bīng)作(zuò)战用(yòng)盾牌，长64厘米(mǐ)，最宽处约30厘米，上面(miàn)还有精(jīng)美的纹饰(shì)。日本考(kǎo)古专家从来没有见过这种形状的青铜镜。

盾镜（局部(bù)）

盾镜原物当初出(chū)土时，考(kǎo)古(gǔ)人员以(yǐ)为是“青(qīng)铜板(bǎn)”，小心翼翼地把它翻过来，才发现特(tè)别，并不是镜子，经实验室(shì)检测(cè)，一面(miàn)竟(jìng)然曾被抛光，与(yǔ)常规镜子一样，另一面有供支(zhī)撑或穿绳子的(de)突起柱孔(kǒng)，最后确定(dìng)是青(qīng)铜镜。因形状似盾牌，镜身有(yǒu)鼍(tuó)龙(lóng)（怪(guài)兽）纹、锯齿(chǐ)纹(wén)和(hé)三重(zhòng)圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简(jiǎn)称(chēng)“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出(chū)土现场再说(shuō)铁(tiě)剑，更是罕见(jiàn)，长(zhǎng)达2.3米，有别(bié)于(yú)传统的剑(jiàn)身(shēn)，弯(wān)弯(wān)曲(qū)曲的(de)，如蛇(shé)行状(zhuàng)，故称为(wèi)“蛇形（行）剑(jiàn)“，简称“蛇剑(jiàn)”。日本迄今(jīn)已发现(xiàn)80多把“蛇剑”，但(dàn)这把(bǎ)蛇剑出现在1600年(nián)前的古墓中，不只(zhǐ)在日(rì)本，在东亚也(yě)是同期最古老的一把。1600年前，日本(běn)连本(běn)国文字都没(méi)有(yǒu)，即使(shǐ)有文字(zì)也是(shì)中国传过去(qù)的汉字。所以，有中国网友听说后马(mǎ)上(shàng)产生联想：“会不会是中国(guó)的？”，怀疑当年日(rì)本并没有这(zhè)么高的工艺铸造水(shuǐ)平。

蛇剑(jiàn)出土现场日(rì)本专家对盾(dùn)镜和蛇剑的出土，也相当意外(wài)，惊喜之中不乏疑惑。这面盾镜(jìng)系铸造(zào)工艺(yì)，使用一种特制的(de)模具。有日本专家面对本国媒体采访时坦(tǎn)言， “老实说，我很惊(jīng)讶，大约(yuē)1600年前，我们(men)是否有技(jì)术来塑造(zào)这种精致的图案。”

蛇剑的铸造(zào)难(nán)度更大，是用热(rè)铁敲击和锻造出来的，要制作这(zhè)么(me)长的剑，就(jiù)必(bì)须有相(xiāng)当大的炉子，还需要大(dà)量(liàng)的铁原料，和先进技术(shù)与制作工(gōng)艺。当年的日(rì)本(běn)可以做到吗？

蛇剑出土现场当然(rán)日(rì)本专家在疑惑之余也(yě)不忘赞(zàn)美，称蛇剑 “是(shì)当时铁匠技术的杰作”。进一步分析，还有一种可能，日本(běn)拥(yōng)有这么高的铸造能力和工艺水平，应该(gāi)是“渡来人”带来的。渡来人，是(shì)日本(běn)人类学家(jiā)对从中国(guó)大陆或朝鲜半岛渡(dù)海(hǎi)到日本(běn)之(zhī)群体的称呼。1600年前正是大(dà)量渡来人或其后裔(yì)出现(xiàn)在日本的时候，渡来人不只(zhǐ)带来的先(xiān)进的农(nóng)耕文明，比如(rú)中国长江流域的水稻栽(zāi)种技术，也带来了(le)葬俗(sú)，中国中原普遍可见的大(dà)坟头——陵墓文(wén)化也流行于(yú)日本洲岛，出现了有大量堆(duī)积(jī)封土的坟墓，日本历史(shǐ)学家形象(xiàng)地定义这(zhè)一时期为“古坟时代(dài)”。

蛇剑和盾镜发(fā)现地剖面(miàn)图富(fù)雄丸山(shān)古墓建造于四世纪后半叶，这时期日(rì)本洲岛上最大的国家(jiā)叫(jiào)邪(xié)马(mǎ)台(tái)国。主流观点认为，邪马台是现代日本(běn)的起源(yuán)国，出现于(yú)公元二世纪末至三世纪初(chū)，四(sì)世纪是其(qí)重要发展(zhǎn)时(shí)期。但令日本专家困惑的是(shì)，在这么一个重要发展时期却(què)不见文字记载，成了历史空白(bái)，非常蹊跷。作为(wèi)日本(běn)史(shǐ)研(yán)究资料库的中国史书上，也(yě)不见(jiàn)记载，日本(běn)学者称之为“神秘的(de)四世(shì)纪”，或“空白的四世(shì)纪”。

文物(wù)出土(tǔ)地位置示意图顺便说一下，日本历史(shǐ)学界(jiè)有一默(mò)认的共识，要(yào)研究日本(běn)史，特(tè)别是早期日本(běn)史(shǐ)要从中(zhōng)国历史书中寻找材(cái)料，现(xiàn)代日本国家的起源信史也只有中国(guó)史书中有。正(zhèng)因为这样，古(gǔ)今日本历史学者都识汉字，懂(dǒng)汉语，能读中国古书，有的甚至比中国学者(zhě)还精通。《三国志·魏书·东夷传》提到了倭(wō)人建立的“邪马台国(guó)”，并对该国情况作了交(jiāo)代(dài)，这是一个女王执政国，女王卑弥呼始向曹魏国进贡称(chēng)臣，《三国志·魏书·少(shǎo)帝(dì)纪》记载， “（正(zhèng)始）四年(nián)十二月，倭国女王俾弥呼遣(qiǎn)使奉献”，这样(yàng)的进(jìn)贡，在曹魏(wèi)时至少有四次。

新闻(wén)发布会展示蛇剑图片曹魏也(yě)曾两(liǎng)次遣使至(zhì)邪马台国，尊卑弥(mí)呼(hū)为(wèi)“亲(qīn)魏倭王”，献以金印、紫绶。司(sī)马灭曹(cáo)代魏建晋，邪马台国与中国仍有交流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始初(chū)，遣使重(zhòng)译入(rù)贡”一说， “泰始”是晋武帝司马(mǎ)炎第一个年号(hào)，也是西晋第(dì)一个年(nián)号(hào)。但后来(lái)中国史(shǐ)书上却不见无邪马台国及(jí)女王的记载，只言(yán)片(piàn)语都(dōu)没有(yǒu)，凭空消失一样。

新闻发布会上展示(shì)盾镜图片在四世纪的(de)古墓葬中出(chū)土蛇剑(jiàn)和盾镜，这是日本考古史上(shàng)从(cóng)来没有事，因为是“空白的四世纪”时期文(wén)物，自然显得相当珍(zhēn)贵，填补(bǔ)了日(rì)本(běn)四世纪的空白，对邪马台国和现代日本国的形成(chéng)具有重大意义，日本学者因此(cǐ)称这(zhè)一发现是“划时代的”。蛇剑和(hé)盾镜立马身份倍增，成了日本(běn)的“国(guó)宝”，所以消息公开后在全日本(běn)引起轰动，大小媒(méi)体(tǐ)竞相报道(dào)，并不难理解。

盾(dùn)镜图案对(duì)比现在奈良(liáng)市组织各方面(miàn)专家，对这两件文物进行了考证和研究，希望能发现隐藏在文物中(zhōng)的历史密(mì)码。墓主生前有不低(dī)的地位。较(jiào)为贵(guì)重的随(suí)葬品一般放在(zài)棺材内，而这(zhè)两件(jiàn)东西(xī)发现的地方(fāng)也很奇特，摆放在棺材盖上。为什(shén)么(me)会(huì)这(zhè)样？日本专家推(tuī)断，蛇剑和盾镜并(bìng)不是实用器，而是作为一种冥物(wù)随葬墓主的。

日本(běn)考(kǎo)古爱好者参观考古(gǔ)现场将这(zhè)两(liǎng)件(jiàn)东(dōng)西放在棺材上面，用意何在？应该是出于辟邪(xié)的考虑(lǜ)，也(yě)就是说(shuō)，蛇剑和盾镜是辟(pì)邪物。剑和(hé)镜子过去在中国和日(rì)本民(mín)间，都(dōu)被认为有辟(pì)邪功能，在房(fáng)间内(nèi)悬桃木剑，就是这意(yì)思(sī)，希望吓走鬼怪。而剑作为(wèi)冷兵器时代(dài)最(zuì)常见的主力作战武器之一，还(hái)有护卫墓主的功能，象征武(wǔ)士，魍魉(liǎng)魑魅(mèi)见了(le)就会走开(kāi)。

放置在(zài)棺木上的蛇剑(jiàn)镜子则(zé)是古人离不(bù)了的生活用(yòng)具，是整(zhěng)理仪容、化妆修饰必(bì)备。镜(jìng)子不(bù)只可以(yǐ)照脸，民去民间认为(wèi)还(hái)可让鬼怪现原型(xíng)，即(jí)所谓“照妖”。这样分析有道(dào)理，也较(jiào)可信，日本古代非常迷信，至今日本人(rén)的(de)生活仍有很多忌讳(huì)。当(dāng)年(nián)的邪马台国正(zhèng)是这样(yàng)！

富(fù)雄丸山古(gǔ)坟发掘现场从中国(guó)史(shǐ)书记(jì)载来看，邪(xié)马台国巫风(fēng)盛行，女(nǚ)王卑(bēi)弥呼应该(gāi)是(shì)最高级别(bié)的巫师，当年(nián)邪(xié)马台国遣使(shǐ)来(lái)中国，随(suí)船都有巫师同行，还穿(chuān)着丧服(fú)。关于(yú)“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现，日本(běn)学(xué)者(zhě)尚在研究(jiū)之中，应该(gāi)会有更多收获。

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