黄沙百(bǎi)战(zhàn)穿(chuān)金甲，不破楼兰终不还。

自古以来，国家(jiā)的(de)生存安危是(shì)每(měi)个(gè)国王(wáng)，和(hé)部署，子(zi)民(mín)所关心之事(shì)。

当国与国之间发生战争(zhēng)，小国的安(ān)危就显(xiǎn)得(dé)至(zhì)关重要，大国吞并小国(guó)，而强等国家的野心只(zhǐ)能持(chí)续不断地发(fā)挥野心和挑战，直到平息。

二战结束(shù)后，脱(tuō)离(lí)英国(guó)掌(zhǎng)控的印(yìn)度对锡金觊觎(yú)已久(jiǔ)。

70年代(dài)后，锡金国王(wáng)被软(ruǎn)禁，随之他(tā)们请(qǐng)求加入(rù)中(zhōng)国149次，但(dàn)是被拒绝后，依(yī)旧(jiù)在自(zì)家大楼前升起五星国(guó)旗(qí)。

佛学渊源的(de)锡金俗话说，弱国无外交。面对(duì)强国的(de)吞并，只能对(duì)外(wài)求救。

但是某种程度上，19世纪(jì)后期，国家局(jú)势动(dòng)荡不安，我(wǒ)国也(yě)并不稳定，只能拒(jù)绝锡金的救援。

锡金这个国家最早在(zài)清(qīng)朝是一(yī)个藩属国(guó)，它坐落于喜马拉雅山麓(lù)。由于温和(hé)湿(shī)润的气(qì)候，非常适合农(nóng)作物(wù)生长。

由(yóu)于(yú)平均海(hǎi)拔高达1500米，接壤(rǎng)于印度(dù)，而印度又在(zài)清(qīng)王(wáng)朝灭亡后被英国霸(bà)占，锡金也就随之沦(lún)为英国的附(fù)属品。

作为一个南(nán)亚(yà)的小(xiǎo)国，锡金也有着丰富的宗教(jiào)和人文历(lì)史。这起源(yuán)于一个神话传(chuán)说。一个有(yǒu)着(zhe)浓厚佛学思想的神人(rén)——拉(lā)宗成布，他被人们评价(jià)为聪(cōng)慧，和善辩的。

由于当地人们都受到他的佛学传播(bō)，而他又将目(mù)光放回(huí)了(le)锡金王国，决定(dìng)在那里传播更多的佛法。

位(wèi)于(yú)尼布(bù)尔边缘的小国，一(yī)直有着丰厚的佛学思想，但(dàn)是真正被引入，被众生看到的是一个牧(mù)羊人。

他(tā)是个(gè)中年人，喜(xǐ)欢在山坡上放羊，在(zài)他的身上能够看到(dào)人(rén)与(yǔ)自然合一的大道。

而来到锡(xī)金传法(fǎ)的拉(lā)宗(zōng)成布，也(yě)心甘情愿将(jiāng)牧羊人彭(péng)措视(shì)为锡金的国王(wáng)。然而锡(xī)金这个小国只(zhǐ)存在了(le)百年(nián)，就(jiù)消(xiāo)失在(zài)世(shì)界地图上。

一个国家(jiā)的(de)毁灭原(yuán)因(yīn)有很(hěn)多，一个明(míng)君(jūn)可以(yǐ)有贤德的管理，但不能除却地理位置和大局(jú)势的影(yǐng)响，正所(suǒ)谓天时不如地利，地(dì)利不如(rú)人和，若时机丧失，那么小国被灭亡也(yě)是必然趋势。

英雄都有陌路时，红(hóng)颜也有衰老时，而当锡金最初(chū)的建国者彭措，看到往(wǎng)后山药粉多少钱一斤，铁棍山药粉多少钱一斤国家灭亡的结(jié)局时，不知他(tā)是否能够预(yù)测到。

百(bǎi)年小国的消亡正所谓(wèi)屠龙少年(nián)者终成恶龙，印度从(cóng)英国(guó)处摆脱殖民(mín)地身份后，他开始对(duì)锡金展(zhǎn)开(kāi)了行动。

正(zhèng)是因为锡金有着丰富的(de)资源，又占据(jù)着重要的地(dì)理位(wèi)置，才会让它成为一个唾(tuò)手可(kě)得(dé)的羊肉。

由于英国将权利交于印度，印度刚好不想脱离和锡金的关系，还(hái)打算(suàn)占据锡金的国土(tǔ)，选择(zé)印度人来当国王。

这样的经历想必(bì)是屈辱的，但是锡(xī)金毫(háo)无办法，毕竟(jìng)有(yǒu)英国大国的牵(qiān)制，他只(zhǐ)能(néng)签订下和平(píng)条约(yuē)，被印度管理国内的(de)资(zī)源(yuán)，诸如外交，经济(jì)，等一(yī)系列(liè)权利(lì)。

有强大(dà)的入侵后，锡(xī)金人民的士气和风气(qì)都受(shòu)到了损害。1975年的(de)锡金，总算不堪重负，被印度的军队控制，而(ér)国王也成为傀(guī)儡。

君子之德(dé)风，小人之德草，草上(shàng)之风必(bì)偃(yǎn)。

而(ér)一个国家(jiā)的(de)风气(qì)也与执政者息息(xī)相关，最初以佛(fú)学文化建立锡金的彭措，他虽然安闲(xián)自在(zài)，人民(mín)也皈依安乐。

但(dàn)是后代的传承之后(hòu)，锡(xī)金小国还是抵不过外界(jiè)的入侵。在成(chéng)为印度的(de)附属(shǔ)品后，锡(xī)金也慢慢从一个民风(fēng)淳朴的国家变得复(fù)杂化(huà)，因为(wèi)当时锡金也(yě)有别国居民的(de)混入。

在清朝(cháo)时期，锡金(jīn)也(yě)叫做哲(zhé)孟雄，然(rán)而面对多国的入侵后，锡(xī)金逐渐失去(qù)了气(qì)力。

这样的悲剧无(wú)法挽回，让人反思的同(tóng)时，也更加明(míng)白，国家内部的团结和强(qiáng)大自身很重要。

虽然说事物的诞生总是会有高潮，起(qǐ)伏和消亡，但是阴极阳生，灭(miè)亡是必然趋势(shì)，当不能够抵(dǐ)御外(wài)敌后。只有(yǒu)坚守国家的民(mín)风，积极学习(xí)外国，放眼(yǎn)全球化(huà)的趋势，也未必不(bù)是一条可(kě)行之道。

中国为什么拒绝？在(zài)锡金面临百(bǎi)般无(wú)奈后，向中国发起了(le)求助，因为早在清朝(cháo)时期，锡(xī)金就和(hé)中国(guó)有渊源(yuán)。而这一切缘(yuán)于有着(zhe)藏传佛教智慧的拉宗成布。

那是(shì)一个天朗气清的(de)好天气，拉(lā)宗成布到(dào)达拉(lā)萨礼(lǐ)拜，面对雪山，他预测到未来清(qīng)王朝将会封赏达赖喇嘛，那是1652年，王国成立十年后。

没曾想(xiǎng)，这(zhè)个预言成(chéng)真，拉宗成步从(cóng)此在西藏(cáng)人民眼中显得(dé)神圣(shèng)。

也因拉宗成布(bù)的这层关(guān)系，锡金倍受西藏人民保护，又因西藏属(shǔ)于中国，因此也与(yǔ)中(zhōng)国形成关联。

关于中国对锡(xī)金的(de)帮助(zhù)，从西藏的角度(dù)来讲(jiǎng)，在不丹的入侵下，西藏没有让锡金面临危难(nán)，而之(zhī)后锡金也对(duì)西藏选择了联姻(yīn)来加强联系(xì)。

之后的尼(ní)泊尔入侵一(yī)战(zhàn)，清政府更是(shì)出兵选择(zé)对抗，等到尼泊尔选择撤(chè)退后(hòu)，拉萨(sà)和锡金(jīn)的关系也日益(yì)密切。

但(dàn)是随着(zhe)驻(zhù)藏大(dà)臣的不作为，他们不将锡金(jīn)的宗(zōng)教管理放在首位(wèi)，觉得(dé)遥远而(ér)繁琐。导致锡金与(yǔ)清政(zhèng)府的关系渐趋(qū)远离。

历史的更迭和(hé)变迁(qiān)总是不可磨灭(miè)的，随(suí)着1949年中国的成(chéng)立，而此时(shí)的(de)锡金正面临着被印(yìn)度吞并(bìng)的风险，锡金这个(gè)孱弱之国反复向中(zhōng)国(guó)释放了求(qiú)助信号。

然而中(zhōng)国不想选择(zé)与印(yìn)度(dù)为(wèi)敌，又(yòu)因局势(shì)处于(yú)百废(fèi)待(dài)兴山药粉多少钱一斤，铁棍山药粉多少钱一斤阶(jiē)段，也(yě)没有相当可观的经济能力，面(miàn)对收复后(hòu)的治理，实(shí)属不良选择。

毕竟(jìng)锡(xī)金的地(dì)理(lǐ)位置处于喜马拉雅山(shān)脉的(de)南部，面对遥远的地区和(hé)大陆的阻(zǔ)隔，经济投入是首要，而这一点，百废(fèi)待兴(xīng)阶段(duàn)的(de)中国没必要选(xuǎn)择(zé)投(tóu)入。

结(jié)语一切文艺，不可为阴(yīn)谋所用，一旦沾染(rǎn)，骨气(qì)全无。锡金的建国初(chū)衷是佛(fú)学宗(zōng)教(jiào)，人民们也一(yī)片祥和。

但(dàn)是缺乏(fá)适当(dāng)的管理，和对外国的结交，只能发展百年后(hòu)逐渐消(xiāo)亡(wáng)。

这(zhè)是历史的(de)变迁，也是小国的生存危机。

怀璧(bì)有罪，处(chù)于一个(gè)重要(yào)的地(dì)理(lǐ)位置，面对大国(guó)的虎视眈(dān)眈，锡金(jīn)显得风餐露宿，纵(zòng)使(shǐ)泱泱之国没有有效(xiào)的军队，和(hé)强大(dà)的(de)实力(lì)，也枉(wǎng)谈。

而看着(zhe)灭亡(wáng)的锡(xī)金(jīn)，也更加吸取教训(xùn)，有足够的文化实力和经济实(shí)力，这样才在国际之间拥有(yǒu)话语权。

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