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劳心者治人劳力(lì)者治于(yú)人(rén)这句话(huà)的意思是什么，劳心者(zhě)治人 劳力者治于人是什么意思

　　“劳心者治人，劳(láo)力者治(zhì)于人(rén)”这句话(huà)的意思是(shì)：脑(nǎo)力劳动者统(tǒng)治人，体力劳动者(zhě)被人统治。

　　“劳心者治人，劳力者(zhě)治于人”出(chū)自(zì)《孟子》的《滕文公章句上》。

　　这(zhè)句话(huà)中的劳(láo)心(xīn)者就是(shì)指(zhǐ)领导者，劳力(lì)者指的是被(bèi)管(guǎn)理者了(le)。

　　人都想当领导(dǎo)，但(dàn)是(shì)成为一个领导者真的不容易，成功(gōng)领导的关键(jiàn)是成(chéng)功管理他人的能力。

　　“遇横逆(nì)之来而(ér)不(bùacross 和 cross的区别，cross和across区别和用法)怒(nù)，遇(yù)变故之起而不惊，当(dāng)非常(cháng)之(zhī)谤(bàng)而不辨(biàn)”，可以做领导(dǎo)者(zhě)；

　　有胆识，有立场，有广泛的交际能力(lì)，能独当一面，可以做中级领导；

　　识人不爽，用(yòng)人不(bù)刻，加上上面的所(suǒ)有的特质(zhì)，才能做一个高级领导；

　　如果个中能力运(yùn)用自如(rú)，做一个顶(dǐng)级领导就没有问题了。

　　内在素(sù)质(zhì)越高(gāo)，成(chéng)为领导者的(de)级别也(yě)越高。

　　比(bǐ)如，识(shí)人是(shì)内功，也是成(chéng)为领导(dǎo)必修的基(jī)础课。

　　千军易得，一将难求；

　　组织的成(chéng)功得力于(yú)20%的人的努力，成功的领导都具(jù)有一双识(shí)人慧(huì)眼(yǎn)。

　　用人是内功的(de)体现，一匹狼(láng)领导的(de)羊(yáng)群能够打败一只(zhǐ)羊(yáng)领导的狼群(qún)。

　　没有无用(yòng)的人，只有错误(wù)的位(wèi)置。

　　把正(zhèng)确(què)的人放在正(zhèng)确(què)的位置(zhì)，这是高明的(de)用人(rén)方法(fǎ)。

　　能识人、会用人，更具有(yǒu)领(lǐng)导(dǎo)素质，就(jiù)可以考虑做领导了。

劳心者治人，劳力者治于人。是什(shén)么意思？

　　意思是：下等的做(zuò)体力劳动，中等的橘(jú)羡做脑(nǎo)力劳动，上等(děng)的统治(zhì)者别人，该句引申于(yú)孟(mèng)子的《孟(mèng)子(zi)·滕文公上》，原文如下(xià)：

　　原文：故曰：或劳心，或劳力；劳心(xīn)者治(zhì)人，劳力(lì)者治(zhì)于人；治于人者(zhě)食人，治人者食于人：天下之通义。

　　释义(yì)：所以说有的(de)人做脑力劳动(dòng)，有的人做体力劳动；脑力(lì)劳动者统治(zhì)人，体力劳动(dòng)者受人统治；被统治者供养别人，统圆伏(fú)拍治(zhì)者(zhě)被人(rén)供养(yǎng)，这是普天之下通行的原则。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料(liào)：

　　战国中期孟子及(jí)其(qí)弟子万(wàn)章(zhāng)、公孙丑等(děng)著。

　　最早见于赵岐《孟子(zi)题(tí)辞》：“此书，孟(mèng)子之所作也，故总谓之《孟子(zi)》”。

　　《汉书·艺文(wén)志》著录《孟子(zi)》十一篇，现(xiàn)存七篇十四卷。

　　总字数三万五千余字，260章。

　　相传另有(yǒu)《孟子外书》四篇，已(yǐ)佚（今本《孟子(zi)外书》系(xì)明(míng)姚士(shì)粦伪作）。

　　书(shū)中记(jì)载有孟(mèng)子及其弟子的政治、教厅裤育、哲学、伦理(lǐ)等(děng)思想(xiǎng)观(guān)点和政治(zhì)活(huó)动。

　　古代考试主(zhǔ)要(yào)考《四书》与(yǔ)《五经》。

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劳心者治人(rén)劳力者治于人(rén)这(zhè)句话的意思是什么，劳心者治人 劳力者治于人是什么意思

　　“劳心者治人，劳力者治于人”这(zhè)句话的意思(sī)是：脑力劳动(dòng)者统治(zhì)人，体(tǐ)力(lì)劳动者(zhě)被人(rén)统治。

　　“劳心(xīn)者(zhě)治人(rén)，劳力者治(zhì)于(yú)人”出自《孟子》的《滕文(wén)公章(zhāng)句(jù)上》。

　　这句话中的劳心者就是(shì)指领导者，劳力者指的(de)是(shì)被管理者(zhě)了。

　　人都(dōu)想当领导，但(dàn)是成(chéng)为一个领导(dǎo)者真的不容易，成(chéng)功领导的(de)关键是(shì)成功管理他人的能力。

　　“遇(yù)横逆之来而不怒(nù)，遇变故之(zhī)起而不惊，当非(fēi)常之谤而不辨”，可以做领导者(zhě)；

　　有胆识(shí)，有(yǒu)立场(chǎng)，有(yǒu)广(guǎng)泛的交际能力，能独当一面，可以做中级领(lǐng)导；

　　识(shí)人不爽，用人不刻(kè)，加上(shàng)上面的所有的(de)特质，才能做一(yī)个(gè)高级领导(dǎo)；

　　如果(guǒ)个(gè)中能力运(yùn)用自(zì)如(rú)，做(zuò)一个顶级领导(dǎo)就没有问题了。

　　内(nèi)在素质(zhì)越(yuè)高，成为领导者的级(jí)别也越高。

　　比(bǐ)如，识人是内功，也是成为领导必修的基础课。

　　千军易得，一将难求；

　　组织的(de)成功得力于(yú)20%的人(rén)的努(nǔ)力，成功的领导都具(jù)有(yǒu)一(yī)双识(shí)人慧眼。

　　用(yòng)人(rén)是(shì)内功(gōng)的体现，一匹狼领导的羊群能够(gòu)打败一只羊(yáng)领(lǐng)导的狼群。

　　没(méi)有无(wú)用(yòng)的(de)人，只有错误的(de)位置。

　　把(bǎ)正确的(de)人放在正确的位(wèi)置，这(zhè)是高明的(de)用人方法。

　　能(néng)识人、会用人(rén)，更具有领导素质，就可across 和 cross的区别，cross和across区别和用法以考虑(lǜ)做领导了。

劳心者治(zhì)人，劳力者治于人。是什么(me)意(yì)思？

　　意思是：下(xià)等的(de)做体力劳动，中(zhōng)等的橘羡(xiàn)做脑力(lì)劳(láo)动，上等的统治(zhì)者别人，该(gāi)句引(yǐn)申于孟子的《孟子·滕文公(gōng)上》，原文如(rú)下(xià)：

　　原文：故曰：或劳心(xīn)，或劳力；劳心者治人，劳力者治于人；治于(yú)人者(zhě)食人，治人者食于(yú)人：天下之通(tōng)义。

　　释义：所以说有的(de)人做脑力(lì)劳(láo)动，有的人做体力劳动；脑(nǎo)力劳动者(zhě)统治人(rén)，体力劳动者受(shòu)人(rén)统治；被统治者供养(yǎng)别人(rén)，统圆(yuán)伏拍治者across 和 cross的区别，cross和across区别和用法被人供(gōng)养，这是普天之(zhī)下通(tōng)行的原则。

　　扩展资料：

　　战(zhàn)国中期孟子及其弟子(zi)万章、公孙丑等(děng)著。

　　最(zuì)早见于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟子之所作也，故(gù)总谓之(zhī)《孟(mèng)子》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟子(zi)》十一篇，现存七篇十四卷。

　　总字数三万五千余(yú)字，260章(zhāng)。

　　相传另有《孟子(zi)外书》四(sì)篇，已佚（今本《孟子外书》系(xì)明姚士粦伪(wěi)作）。

　　书中记(jì)载有孟子(zi)及其(qí)弟子的政(zhèng)治(zhì)、教厅裤(kù)育、哲学、伦理等思(sī)想观点和政治活(huó)动。

　　古代考试主要(yào)考《四书》与《五经》。

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