不(bù)拘于时句式类型(xíng)，不拘于时句式(shì)还(hái)原是(shì)被动句的。

　　关(guān)于(yú)不拘于时句式类型，不拘于时句式还原以及不拘(jū)于(yú)时句式类型(xíng)，不拘(jū)于(yú)时,学于余句式，不(发奋还是发愤读书啊，发奋还是发愤图强bù)拘于(yú)时句式还原，不拘于时(shí)句式翻译，不拘于时句式(shì)是什(shén)么等问题，小编(biān)将为(wèi)你整理以(yǐ)下(xià)知(zhī)识(shí)：

不拘于时句式类型，不(bù)拘(jū)于时句式还原

　　于，介词，表示被动，受，被(bèi)。

　　不拘(jū)于时，意思是不(bù)受(shòu)时俗的拘束。

　　发奋还是发愤读书啊，发奋还是发愤图强指不受(shòu)当(dāng)时以求(qiú)师(shī)为耻的(de)不良风气的束(shù)缚。

　　时，时俗，指当时士大夫(fū)中(zhōng)耻(chǐ)于从(cóng)师的不良风气。

　　师说(shuō)节选原文：李氏(shì)子蟠(pán)，年十七，好古文，六艺(yì)经传皆通(tōng)习之，不(bù)拘(jū)于时，学于(yú)余。

　　余(yú)嘉(jiā)其能行古(gǔ)道

　　被动(dòng)句。

　　于，介(jiè)词，表示(shì)被动，受，被。

　　不拘于(yú)时，意思是不受时俗的拘(jū)束。

　　指不受当时以求师为耻的(de)不良风气的(de)束缚。

　　时(shí)，时俗，指当时士大夫(fū)中耻(chǐ)于(yú)从师(shī)的不良风(fēng)气。

　　原文：李氏子蟠，年(nián)十七(qī)，好(hǎo)古文，六艺经(jīng)传皆(jiē)通习之，不拘于时(shí)，学于余。

　　余嘉其能行古道，作(zuò)《师说》以(yǐ)贻(yí)之(zhī)。

　　翻译(yì)：李家的孩(hái)子(zi)蟠(pán)，年龄十七，喜欢古(gǔ)文，六(liù)经(jīng)的经(jīng)文和传文都(dōu)普遍地学习了(le)，不受时俗的拘束(shù)，向我学习。

　　我赞许他能够(gòu)遵行古人（从师）的途发奋还是发愤读书啊，发奋还是发愤图强(tú)径，写(xiě)这(zhè)篇《师说》来(lái)赠(zèng)送他。

　　意思是不受制于从师的时俗限制。

　　出(chū)自唐(táng)·韩愈(yù)《师说》。

　　翻译：李蟠不(bù)受世俗的(de)拘束，来向(xiàng)我学习。

　　拘：拘束

　　时：世(shì)俗

　　余：我

　　学于余：向我学习

不拘于时句式

　　不(bù)拘于时句式是(shì)被动(dòng)句。

　　这句话出自于师说，原文如下(xià)：

　　古之学者必有师。

　　师者(zhě)，所以传道受业解(jiě)惑也。

　　人(rén)非生而知之者(zhě)，孰(shú)能无(wú)惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

　　生乎吾前(qián)，其(qí)闻道也(yě)固先(xiān)乎吾(wú)，吾(wú)从而(ér)师之(zhī)；生乎(hū)吾后(hòu)，其闻道(dào)也亦先乎吾，吾从(cóng)而师之(zhī)。

　　吾师道也，夫庸知其年之先后生于(yú)吾乎？是故无(wú)贵无贱，无长无(wú)少，道之所存，师(shī)之所存也。

　　嗟(jiē)乎！师道(dào)之不传也久矣(yǐ)！欲人(rén)之无(wú)惑也难矣！古之圣人，其出(chū)人也远(yuǎn)矣，犹且从师而问(wèn)焉；今之众人，其(qí)下圣(shèng)人(rén)也亦远(yuǎn)矣，而(ér)耻学于师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所以为圣(shèng)，愚(yú)人之所以为愚，其皆(jiē)出(chū)于此乎(hū)？爱其孝清子(zi)，择师而教之；于(yú)其身也，则耻师(shī)焉，惑矣。

　　彼童子之(zhī)师，授之书而(ér)习其句读者，非吾所(suǒ)谓(wèi)派仿传其道解其惑者也。

　　句读(dú)之不知，惑之(zhī)不解，或师焉(yān)，或不焉，小学而大遗(yí)，吾未见其(qí)明也。

　　巫医乐(lè)师百工之人，不耻相师。

　　士(shì)大夫之族，曰师(shī)曰弟子云者，则(zé)群聚而笑(xiào)之。

　　问之(zhī)，则(zé)曰：“彼与(yǔ)彼年相若也，道(dào)相似(shì)也。

　　位卑(bēi)则足羞，官盛则近谀。

　　”呜(wū)呼！师道之不复可巧羡前(qián)知矣。

　　巫医乐师百(bǎi)工之人(rén)，君子不齿(chǐ)，今其智乃反不能及(jí)，其可怪(guài)也(yě)欤！

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