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念天地之悠悠的下(xià)一句(jù)是什么，念天地之悠悠的下一(yī)句是什么诗句

　　原文

　　前不见古人，后不见来者。

　　念(niàn)天地之(zhī)悠(yōu)悠，独怆然而涕下！

　　幽州：古十二(èr)州(zhōu)之一(yī)，现今(jīn)北(běi)京市。

　　幽州台(tái)：即黄金(jīn)台，又(yòu)称蓟北楼，故址在今(jīn)北京市大兴，是燕昭(zhāo)王为招(zhāo)纳天下贤士而(ér)建。

　　前(qián)：过去。

　　古(gǔ)人：古代(dài)那些能(néng)够(gòu)礼贤下士的圣君。

　　后：未来。

　　来者：后(hòu)世那些重视(shì)人才的贤明君主(zhǔ)。

　　念(niàn)：想到。

　　悠悠：形容时间(jiān)的(de)久远和(hé)空间(jiān)的广(guǎng)大。

　　怆(chuàng)（chuàng）然：悲伤(shāng)凄恻的样(yàng)子。

　　涕：古时指(zhǐ)眼泪。

　　这首诗(shī)写于(yú)武则天万岁(suì)通天元年（696年）。

　　陈(chén)子昂是一(yī)个具有政治见识和政治(zhì)才能的文人。

　　他直言敢谏，对(duì)武后朝的不少(shǎo)弊政(zhèng)，常常提出批评(píng)意见，不为武(wǔ)则(zé)天(tiān)采纳，并曾一度因“逆党”株连(lián)而下狱(yù)。

　　他(tā)的政治抱负(fù)不(bù)能实(shí)现，反而受(shòu)到打(dǎ)击，这使他心情非(fēi)常(cháng)苦(kǔ)闷。

　　万岁通天元(yuán)年，契丹(dān)李尽(jǐn)忠(zhōng)、孙万荣等攻陷营州。

　　武则天委派武攸宜率军征讨(tǎo)，陈子昂在武攸(yōu)宜幕府担任参谋，随军出征。

　　武攸宜为(wèi)人轻率，少谋略。

　　次年兵败，情况紧急，陈子昂请求遣万(wàn)人作前驱(qū)以击敌，武不(bù)允。

　　随后，陈子(zi)昂又向(xiàng)武(wǔ)进言，不听，反把他降(jiàng)为军(jūn)曹。

　　诗(shī)人接连受到挫折，眼(yǎn)看报(bào)国宏愿成为泡影，因此(cǐ)登上蓟北楼，慷慨悲吟，写下了《登(dēng)幽州台歌(gē)》以及《蓟丘(qiū)览古赠(zèng)卢居士藏(cáng)用七首(shǒu)》等(děng)诗篇。

　　陈子昂(áng)（659/658/661年—700/699/702年），字(zì)伯玉，梓州射(shè)洪(hóng)（今(jīn)属四川(chuān)）人。

　　唐代文学(xué)家、诗人，初唐(táng)诗文革新人(rén)物之一。

　　因曾任(rèn)右拾(shí)遗，后世称陈拾遗。

　　与司马承(chéng)祯、卢藏用、宋之问、王适(shì)、毕构、李白、孟浩然(rán)、王维、贺知章(zhāng)称(chēng)为仙宗十友。

　　陈子昂青少年时轻(qīng)财(cái)好施，慷(kāng)慨任侠，文明(míng)元年(nián)（684年(nián)）举进士，以上书论政得(dé)到女皇武则天重视，授麟台(tái)正字。

　　后升右拾遗，直(zhí)言敢(gǎn)谏，曾因“逆(nì)党(dǎng)”反(fǎn)对武后而(ér)株连下狱。

　　曾(céng)两(liǎng)度(dù)从(cóng)军(jūn)边塞，对边(biān)防(fáng)事务颇有远见(jiàn)。

　　圣历元年（698年(nián)），因(yīn)父老解官回乡，不久(jiǔ)父死。

　　陈子昂居丧期间(jiān)，权臣(chén)武三思指使射洪(hóng)县(xiàn)令罗织罪名，加以迫害(hài)，最终(zhōng)冤死(sǐ)狱(yù)中。

　　陈子昂存诗共100多首，其(qí)诗风骨峥嵘，寓(yù)意(yì)深远，苍劲有(yǒu)力。

　　其中最有代表性的有《登幽州台歌》《登泽州城北楼(lóu)宴》和组诗《感(gǎn)遇诗三十八首》《蓟丘览(lǎn)古赠卢居士藏用七首》等。

　　1960年中华书局出(chū)版《陈子昂集校注》。

念天地之悠(yōu)悠下一句是什(shén)么

　　念天地之悠(yōu)悠下一句是:独(dú)怆然而涕下。

　　登幽州台歌(gē)

　　唐(táng)代(dài)：陈子昂

　　前(qián)不见(jiàn)古(gǔ)人，后不见来者。

　　念(niàn)天(tiān)地之悠悠，独怆然而涕(tì)下！

　　译文

　　往前不见古(gǔ)代(dài)招贤的圣君，向后不见后世求(qiú)才的(de)明(míng)君。

　　想到只有那(nà)苍茫天地悠悠无限，自己止不住(zhù)满怀悲伤察庆(qìng)热泪纷(fēn)纷。

　　注释(shì)

　　幽州：古十二(èr)州之一，现今(jīn)北京市。

　　幽州台：即黄金台，又称蓟(jì)北(běi)楼，故(gù)址在今(jīn)北京(jīng)市大(dà)兴，是燕昭王为招纳天(tiān)下贤士而建(jiàn)。

　　前(qián)伏没高：过去。

　　古人(rén)：古代那些能够礼贤下士的(de)圣君。

　　后：未来。

　　来者：后世那些重(zhòng)视人才的(de)贤(xián)明君主。

　　念：想到。

　　悠(yōu)悠：形容时间的久远和空间的广大(dà)。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻的样(yàng)子。

　　涕：古时指(zhǐ)眼泪(lèi)。

　　赏析

　　 诗人具(jù)有政治见(jiàn)识(shí)和政治才能，他言敢谏，但没有被武(wǔ)则(zé)天采纳(nà)，屡受击，心情郁郁悲(bēi)愤(fèn)。

　　诗歌写登上幽(yōu)州(zhōu)蓟(jì)北(běi)楼(lóu)远望，悲从中来，并以“山(shān)河旧，人物不(bù)同”来抒(shū)发自己“生不逢时的哀叹。

　　语(yǔ)言(yán)奔放，富(fù)有(yǒu)感染(rǎn)力。

　　　　“前不见(jiàn)古人，后不见来者。

　　”这是一(yī)声人生短暂的感喟。

　　诗(shī)人纵观古(gǔ)往(wǎng)今来，放眼于(yú)历史的长(zhǎn定语中心语是什么意思，连接状语和中心语是什么意思g)河，不能不感到人生的短(duǎn)促。

　　天(tiān)地悠悠，人生匆匆，短短的几(jǐ)十年(nián)真如白驹之(zhī)过隙，转(zhuǎn)瞬之间就消失了。

　　这种感(gǎn)叹既可以引出(chū)及时行乐的颓废思想，也可以引发(fā)加倍努力奋斗的志气。

　　自古以来(lái)有多少仁人(rén)志士并不因感到人生短暂而消缺尺沉颓唐(táng)，反而(ér)更加振作精神，使自己(jǐ)有限的一生取得(dé)接近无(wú)限(xiàn)的意义。

　　正因(yīn)为陈子昂抱着这(zhè)种积极态度，所以他才“怆然涕下(xià)”。

　　也(yě)正因为在悲怆的深层，蕴蓄着一股(gǔ)积极奋发欲有所作为的豪气，所以才能引起我们的共(gòng)鸣。

　　诗人俯仰(yǎng)古(gǔ)今，深感人生(shēng)短暂，宇宙无限，不觉中流下(xià)热泪。

　　这(zhè)是诗人空怀抱国(guó)为民(mín)之(zhī)心不得施展(zhǎn)的呐喊。

　　细细读来(lái)，悲壮苍凉之(zhī)气油(yóu)然(rán)而生，而长短不齐的(de)句法，抑扬变化(huà)的音节，更增添了艺术感染(rǎn)力。

　　。

　　　　这首诗没(méi)有(yǒu)对(duì)幽州台作定语中心语是什么意思，连接状语和中心语是什么意思(zuò)一字描写，而只是登台的感慨(kǎi)，却成为(wèi)千(qiān)古名篇。

　　诗篇风(fēng)格明朗刚健，是具有(yǒu)“汉魏风骨”的唐(táng)代诗(shī)歌的先驱之作，对扫除齐梁(liáng)浮艳纤(xiān)弱的形式主义诗(shī)风具有拓疆开路(lù)之功。

　　在(zài)艺术(shù)上，其(qí)意境(jìng)雄(xióng)浑，视野开阔，使(shǐ)得诗人的自我形象更加鲜亮感人。

　　全(quán)诗语言奔放，富有(yǒu)感(gǎn)染力，虽然只有短短(duǎn)四(sì)句，却在人(rén)们面前展(zhǎn)现了一幅境(jìng)界雄(xióng)浑(hún)，浩(hào)瀚空旷的艺(yì)术画面。

　　诗的前三句(jù)粗笔勾勒，以浩茫(máng)宽广的宇宙天(tiān)地和沧(cāng)桑易变的古今人事作为深邃、壮美的背(bèi)景加以衬托。

　　第四句饱蘸感情(qíng)，凌空一(yī)笔，使抒(shū)情(qíng)主人公(gōng)——诗人慷(kāng)慨悲(bēi)壮的自我形象站到了画面(miàn)的主位上，画(huà)面顿(dùn)时神韵飞动，光彩照人(rén)。

　　从结构脉络上说，前两(liǎng)句是俯仰古(gǔ)今，写出时间的(de)绵长；第三句登楼眺望(wàng)，写空间(jiān)的辽阔无限；第四句写诗人孤单悲苦的心绪。

　　这样前(qián)后相互映照，格外(wài)动人。

　　　　在用(yòng)辞造语方(fāng)面，此诗深受《楚(chǔ)辞》特(tè)别(bié)是其中《远游(yóu)》篇(piān)的影响。

　　《远游》有(yǒu)云：“惟天地之无穷兮(xī)，哀人生之长(zhǎng)勤。

　　往者余弗及(jí)兮，来者吾不闻(wén)。

　　”此诗(shī)语句即从此化出，然而意境(jìng)却更苍茫遒劲。

　　　　陈子昂这首感(gǎn)伤之作是由(yóu)自(zì)己(jǐ)在(zài)现实(shí)生活中的遭遇触(chù)发的，但是其客观意义却远远(yuǎn)超(chāo)越了他自身以至他所处的时(shí)代(dài)的(de)范围，带有(yǒu)一定的广泛(fàn)性。

　　表现在这(zhè)首诗里的感伤(shāng)情绪，和(hé)世俗的忧生叹逝有明显的不(bù)同。

　　这(zhè)是一(yī)种在(zài)对事(shì)业(yè)和(hé)人(rén)生的执(zhí)着追(zhuī)求(qiú)中产生的喟叹

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