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  “方生方死(sǐ),方死方生。

  方可方不(bù)可(kě),方(fāng)不可方可”的意思是:生就是死,死就(jiù)是(shì)生(shēng),可以就是不可以,不(bù)可(kě)以就是(shì)可以。

  出自庄周《庄子·齐物论》。

  主要阐述的是庄(zhuāng)子(zi)的(de)哲学观点,庄子只承(chéng)认绝对运动,否定相对静(jìng)止(zhǐ)。

  在道家(jiā)观点(diǎn)中,这代表了事物(wù)没(méi)有(yǒu)绝(jué)对(duì)的(de)生(shēng)与死(sǐ)。

  从哲学的角度,这属(shǔ)于一种相(xiāng)对主义诡辩论。

  在马(mǎ)克思主义世(shì)界观中,“方生方死(sǐ)”的(de)观点承认事(shì)物都在不停地运动变化,但(dàn)否认了相对静止的存在,否认事物运动变化中也(yě)存在相对稳定性。

  这种观点(diǎn)会(huì)导(dǎo)致(zhì)相对主义诡辩论。

方生(shēng)方(fāng)死 方死方生 方(fāng)可方不可(kě) 方(fāng)不可方可是(shì)什么意思?

  意思是:万事万物正(zhèng)在不(bù)断地出生成长,也在不断地死(sǐ)亡消失。

  出处:

  1、惠施说:“日方(fāng)中方(fāng)睨,物方生方(fāng)死。

  ”

  2、战(zhàn)国·宋·庄周(zhōu)《庄子·齐物论》:“方生方死,方(fāng)死方生。

  方(fāng)可方(fāng)不(bù)可,方不可(kě)方可(kě)。

  ”

  《齐物(wù)论》是《庄(zhuāng)子》的又(yòu)一(yī)代(dài)表篇目(mù)桥孙。错一个题就往阴里装一支笔p>

  “齐物论”包(bāo)含齐物(wù)与(yǔ)齐论两个(gè)意思。

  庄子认为世界万物包括(kuò)人的品性和感情(qíng),看起来是(shì)千差万别,归根结底却又是(shì)齐一的,这就是“齐物(wù)”。

  庄(zhuāng错一个题就往阴里装一支笔)子还认为人(rén)们的各种(zhǒng)看法(fǎ)和观点,看起来也是千差万别的(de)。

  生存到死(sǐ)亡

  注定了我们(men)遵循的逻(luó)辑(jí)秩序是暂时的、不可(kě)持续(xù)的、不(bù)稳定的、必然(rán)会失序的(几(jǐ)十年时间)、一种难以坚(jiān)持的行为。

  如果在感知逻辑秩序中(zhōng),这种逻辑秩做判序(xù)中没敏胡链有生存与死亡,只(zhǐ)有感知的形态与内容。

  这意味(wèi)着,感(gǎn)知的逻辑秩序(xù)是可持续的、稳定的、活(huó)跃的,与(yǔ)生(shēng)存逻辑秩序完全相反。

  如果人类执行的是感知的(de)逻(luó)辑秩序,那存(cún)在状态就是稳(wěn)定的(de)、活跃的、可(kě)持续(xù)的(de),整体状(zhuàng)态就(jiù)是(shì)有序的存在(zài)。

  而不像生存逻辑秩序中对于死亡(wáng)的紧张、焦虑、恐惧和为了生存权的(de)激烈、残酷(kù)的竞(jìng)争。

  两种秩序显然是两种不(bù)同的存在形态(tài)。

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