夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡(fán)夫不(bù)可语道是什么(me)意思，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡夫不可悟道是(shì)“夏(xià)虫不可语冰，井蛙不可语海，凡夫不可语(yǔ)道”意思是不(bù)要跟夏(xià)天的虫(chóng)子谈冰，它不懂；不(bù)要跟井底之蛙谈(tán)大(dà)海，它(tā)没(méi)见过(guò)不(bù)懂；不要跟凡(fán)夫谈高深的道的学问，他不(bù)懂的(de)。

　　关于夏虫(chóng)不可语冰(bīng),井蛙不(bù)可语海,凡夫不可语道(dào)是什么(me)意思，夏(xià)虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不(bù)可悟道以及(jí)夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡(fán)夫不可语道是什么(me)意思(sī)？，夏(xià)虫(chóng)不可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可(kě)语海,凡夫不可语道原句，夏虫不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可悟道(dào)，夏(xià)虫(chóng)不(bù)可(kě)以语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可以语海(hǎi),凡夫不可以语道[微笑]，夏(xià)虫(chóng)不可(kě)语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语海,凡夫(fū)不可语道的(de)含义等(děng)问题(tí)，小编(biān)将为你整理以(yǐ)下(xià)知识：

夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语(yǔ)道是什么意思(sī)，夏虫不可语冰(bīng),井蛙(wā)不可语海(hǎi),凡夫不可(kě)悟道

　　不要跟井底之蛙谈大海，它没见过不(bù)懂；

　　不(bù)要跟凡夫谈高深的(de)道的学问，他不(bù)懂。

　　和层次(cì)不同、位置不同(tóng)的人相处，最好的方式(shì)莫过于不争辩、不(bù)解释，做好自己即(jí)可。

　　出自《庄(zhuāng)子(zi)集释(shì)》卷(juǎn)六下《庄子·外篇(piān)·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水(shuǐ)时至，百川灌河。

　　泾流之(zhī)大，两涘渚崖(yá)之间，不辩牛马(mǎ)。

　　于是焉(yān)，河伯欣(xīn)然自(zì)喜，以天下(xià)之美为尽在己(jǐ)。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东面而视，不(bù)见水端。

　　于(yú)是焉，河伯(bó)始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以(yǐ)为莫己(jǐ)若’者，我之谓(wèi)也。

　　且夫我尝(cháng)闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾(wú)弗信(xìn)，今吾睹子(zi)之(zhī)难穷也，吾非(fēi)至(zhì)于子之门，则殆(dài)矣，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北(běi)海(hǎi)若曰：“井蛙(wā)不可以语于(yú)海者，拘于(yú)虚(xū)也；

　　夏虫不可以(yǐ)语于冰(bīng)者，笃于时也；

　　曲士(shì)不可以语(yǔ)于道(dào)者，束于教也。

　　今(jīn)尔出于崖涘，观于(yú)大(dà)海，乃知尔(ěr)丑，尔将可与语大(dà)理矣。

　　天下(xià)之水，莫(mò)大于海(hǎi)。

　　万川(chuān)归(guī)之(zhī)，不(bù)知何(hé)时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而不虚；

　　春秋不变(biàn)，水旱不知。

　　此其过江河之流，不(bù)可为量数。

　　而(ér)吾未(wèi)尝以此自多者(zhě)，自以比(bǐ)形于(yú)天地，而(ér)受气于阴(yīn)阳，吾在于天地之(zhī)间，犹小(xiǎo)石小木之在大山。

　　方存乎见(jiàn)少，又奚以自多(duō)！计四海之(zhī)在天地(dì)之间也，不似(shì)礨空(kōng)之在大泽乎？计中国之在海内不似稊米之玛丽黛佳是哪个国家的品牌，玛丽黛佳是什么档次在大(dà)仓(cāng)乎？号(hào)物之数谓(wèi)之万，人处一(yī)焉；

　　人卒(zú)九州，谷食之(zhī)所生，舟车之所(suǒ)通，人处(chù)一焉。

　　此(cǐ)其比万物也(yě)，不似豪末(mò)之在(zài)于马(mǎ)体乎？五帝之所连，三王之所(suǒ)争，仁人之所忧，任士(shì)之所劳，尽此矣！伯(bó)夷辞之以(yǐ)为名(míng)，仲尼(ní)语之以为博(bó)。

　　此(cǐ)其自多也，不似尔向(xiàng)之自多于水乎？”

　　译文(wén)：

　　秋天(tiān)的(de)水按时到了，各条河都(dōu)注入黄河，黄河的(de)水径直涌流而浩大，从河的两(liǎng)岸(àn)到河(hé)中的小洲(zhōu)之间，连牛(niú)马这样的大动(dòng)物(wù)都分辨(biàn)不清。

　　在这种情(qíng)况(kuàng)下，河伯非常高兴，沾沾自喜，认为(wèi)天下的美好(hǎo)之处都在自己一边了。

　　河伯顺着(zhe)水流向(xiàng)东行，到了北海(hǎi)，向东面看(kàn)，看不见水边(biān)。

　　于(yú)是河伯就转(zhuǎn)过他的脸，抬头(tóu)看着海，对海若(ruò)叹息(xī)说：“俗语有这样的话：‘懂得了一些道理，就认为谁也比不(bù)上自己’，这样(yàng)的人，说的(de)就是我。

　　我曾经听说有认为孔子的(de)知(zhī)识少、伯(bó)夷的仁义轻的人，一(yī)开头我不(bù)相信；

　　如今我看到你的涵(hán)量(liàng)是如此难于(yú)穷(qióng)尽，我不是到你(nǐ)的(de)门下请教，就非常危险(xiǎn)了。

　　我就会长时(shí)间地(dì)被(bèi)真(zhēn)正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若(ruò)说(shuō)：“井(jǐng)里的青(qīng)蛙不能和它谈论大海(hǎi)，因为它受(shòu)所住地方的(de)限制；

　　夏天(tiān)的虫子不能和它谈(tán)论冰(bīng)，因为它(tā)受时节的限制；

　　不能和(hé)见识浅(qiǎn)陋(lòu)的人谈论大(dà)道理，因为他被(bèi)自己所(suǒ)受的教育给限制住了。

　　如今你从(cóng)海边往外看，观览(lǎn)大(dà)海，就知道了你自己的浅薄，这样我就可以和你谈论大道理了(le)。

　　玛丽黛佳是哪个国家的品牌，玛丽黛佳是什么档次天下的水，没(méi)有(yǒu)大过海的，所有(yǒu)的河流都归向这里，不知道(dào)什么(me)时候才会(huì)停息，海水却不见增(zēng)多满溢(yì)；

　　尾闾将海水泄漏出去，不知(zhī)道(dào)什么时候才停止，海水却不见减(jiǎn)少(shǎo)枯竭；

　　无(wú)论春(chūn)天还是秋天，大海都(dōu)不起变化；

　　无论水涝还(hái)是干旱，大海(hǎi)都不受什么影(yǐng)响(xiǎng)。

　　它的蓄水(shuǐ)量(liàng)超过江河，简直不是(shì)用一(yī)般数字所能计算的。

　　但我(wǒ)却从来(lái)没有(yǒu)因(yīn)为(wèi)这个自满，因为(wèi)我(wǒ)自知是自然的(de)产(chǎn)物，由天地赋予我形(xíng)貌(mào)，并且禀(bǐng)受到阴阳之气，我在(zài)天地之间，就跟(gēn)小(xiǎo)石(shí)块、小树木(mù)在大(dà)山里一样(yàng)。

　　我正以为自(zì)己所见太少，又哪里敢自(zì)以为多而(ér)骄傲呢？算起来四海存(cún)在(zài)于(yú)天地之间，不就像小蚂蚁穴存在于(yú)旷野之中吗(ma)？算起来中国存在于(yú)海内，不就(jiù)像一颗小米粒(lì)存在于大谷仓中吗？世人每用“万物”的说法来称事物数量之多；

　　而(ér)人类不过只(zhǐ)是万物中(zhōng)的一种罢了。

　　九州之(zhī)内，人们都是靠着谷食(shí)生存(cún)、乘(chéng)舟车来往，熙(xī)熙(xī)攘攘，作为(wèi)每(měi)一个人来(lái)说，只是(shì)所有(yǒu)的人之中的(de)一分(fēn)子而已。

　　个人与万(wàn)物相(xiāng)比，不就像(xiàng)马身(shēn)上的(de)一根毫毛吗？五帝所禅让(ràng)的(de)，三(sān)王所争夺的，仁(rén)人所忧虑的，仕士所操劳的，也不过(guò)是像一(yī)根毫(háo)毛罢了(le)！伯夷(yí)以(yǐ)让(ràng)天下求取(qǔ)名声，孔子以能(néng)谈天下事被人视为博学(xué)。

　　他们因此感到自满(mǎn)，不就跟你原来看到河水上(shàng)涨而自满一样吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局(jú)限(xiàn)。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小的居处。

　　③笃：固，局(jú)限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲之士，指见识(shí)浅陋之人。

　　⑥束于教也：受(shòu)所受教育。

　　启示：

　　告诉(sù)我们人与人之(zhī)间(jiān)在认知层面存在(zài)差异是正(zhèng)常的一件事情，因为每个人生长环境，每天待人接物之所见所(suǒ)闻可(kě)以是天壤之别(bié)，受到时间和空间的限制(zhì)，人的观(guān)念不(bù)同很正常。

　　这(zhè)种“不同”是每个人之人生自然而然(rán)的(de)演变结果。

　　就像我们无(wú)法强求每个人的(de)人生(shēng)轨迹一致，我(wǒ)们亦(yì)无法强(qiáng)求观(guān)念(niàn)一致(zhì)。

　　强求(qiú)观念(niàn)一致必然违(wéi)背“自(zì)然”，会得不偿失(shī)。

夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意思(sī)？

　　井蛙不可语海，夏虫不可语冰的(de)意(yì)思是：我们(men)不(bù玛丽黛佳是哪个国家的品牌，玛丽黛佳是什么档次)能和一(yī)生生活在井底(dǐ)的青蛙来谈论(lùn)大海的(de)惊涛骇(hài)浪，因为青蛙(wā)理解不了。

　　我(wǒ)们(men)也不能和在夏天生又在夏天(tiān)死的虫(chóng)子描述(shù)冬天(tiān)的冰雪，因(yīn)为(wèi)时间限(xiàn)制，夏虫体会不(bù)到(dào)冰的模(mó)样。

　　表(biǎo)面看是(shì)嘲讽意味，其实(shí)揭示了一个道理：即因(yīn)为时(shí)间和空间等方面的(de)原因，人在认知上存在差距属于正常。

　　井蛙不(bù)可语海(hǎi),夏虫不(bù)可语(yǔ)冰的意思“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰”这句(jù)话出自《庄子(zi)》，要说“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰”这句话的理(lǐ)解难点，就在于可能觉得(dé)这(zhè)句(jù)话的情感颇具贬义。

　　因(yīn)为这句(jù)话的直接翻译就是，我们不能和一生(shēng)生(shēng)活(huó)在井底(dǐ)的(de)青蛙来谈论(lùn)大海(hǎi)的(de)惊涛骇浪，因为青蛙(wā)理解(jiě)不了;我们(men)也不能和“在夏(xià)天生又在夏天(tiān)死”的虫子描述冬(dōng)天的冰雪，因为时间限制(zhì)，夏虫体会不到(dào)冰的模样。

　　基于这句话的字(zì)面意思，我(wǒ)们可(kě)能会觉得，庄子这句话是在讽刺人之孤陋寡闻，而(ér)井底(dǐ)之(zhī)蛙一(yī)词(cí)确实在后世颇具(jù)贬义。

　　但是，从《庄子(zi)》这本(běn)书中，我们能看出(chū)庄子的蠢穗源态(tài)度。

　　庄子反对区分，那(nà)么(me)庄子更加反对(duì)去进行(xíng)优胜略汰的(de)区分(fēn)，不分优劣(liè)，又何来(lái)讽刺一说?庄子在这里(lǐ)只不(bù)过(guò)揭(jiē)示了一个(gè)道(dào)理罢(bà)了(le)：即因为时间(jiān)和(hé)空间等方面的(de)原因，人在认知上存在差(chà)距属(shǔ)于正常(cháng)。

　　我(wǒ)们(men)通读《庄子》一书，然后综合对应道家思想的特(tè)色(sè)，会(huì)发(fā)现道家(jiā)思想最(zuì)突出的特(tè)色(sè)之(zhī)一就是反对强(qiáng)求(qiú)。

　　从反对强求这一点出(chū)发(fā)，我(wǒ)们就能体会“井蛙不(bù)可语海，夏虫不(bù)可语冰”这(zhè)句话的深刻含义了。

　　庄(zhuāng)子用“不(bù)知海”的井底蛙和“不知冰”的夏(xià)虫告诉我们(men)，人与人之间在认(rèn)知层面(miàn)存在差异是(shì)正常的一(yī)件事(shì)情，因为(wèi)每个人生(shēng)族(zú)轮长环境，每天待人(rén)接物之所(suǒ)见所(suǒ)闻可以是天壤(rǎng)之(zhī)别(bié)，受(shòu)到时间和空间(jiān)的限制，人的(de)观念不同(tóng)很正(zhèng)常。

　　这种“不同”是每(měi)个(gè)人之人生自然而然的(de)演(yǎn)变结果。

　　就像带态我们无法(fǎ)强(qiáng)求每(měi)个人的人生轨迹一致(zhì)，我们(men)亦无(wú)法强求观念(niàn)一(yī)致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会(huì)得(dé)不(bù)偿失(shī)。

　　所以(yǐ)，我们可以简单(dān)概(gài)述，庄子(zi)之“井蛙不(bù)可(kě)语海，夏(xià)虫不可语冰”这(zhè)句话(huà)是在告诉我们，每个(gè)人因为自己生命里独(dú)特的时(shí)间(jiān)和空间(jiān)，每个(gè)人的思(sī)想(xiǎng)都各具特色，这种特色也意味着差距。

　　人和(hé)人的(de)思想层面(miàn)和人生境界因为各自生活(huó)经验(yàn)上时间和空间的差(chà)距，继(jì)而出现不一致，这(zhè)种不一致是(shì)生(shēng)命发展(zhǎn)的必然结果。

　　因此(cǐ)，当一(yī)个人(rén)处(chù)在不如意的境遇之(zhī)中时，就不要过度要求自己和别人(rén)享受同样(yàng)的待(dài)遇。

　　而同时，当我们身处优(yōu)越的处境时，也(yě)不(bù)要以(yǐ)肤浅(qiǎn)的眼(yǎn)光，用相(xiāng)同的标准去要求(qiú)他人以及这(zhè)个世界。

　　与人交流要看对象，更要注意方式(shì)方法，从对方的生活(huó)经(jīng)验和知识背景(jǐng)出发(fā)，以对方能理解的观(guān)念来谈(tán)论，否则，肯定是(shì)一方认为自己是对(duì)牛弹琴，另一方则认为对方"不说人话"。

未经允许不得转载：美阿密—女性私护高端品牌|女性生殖保养|女性私密健康养护|女性私护微商代理产品|美阿密官网 玛丽黛佳是哪个国家的品牌，玛丽黛佳是什么档次